tag:blogger.com,1999:blog-35293552876595744222024-03-13T23:12:46.806-04:00FILOSOFANDO...ENTRE OTRAS COSAS ....Un filósofo es un tipo
que sube a una cumbre
en busca del sol;
encuentra niebla,
desciende y explica el magnífico espectáculo
que ha visto.
William Somerset Maugham Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.comBlogger686125tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-15336510667898445132015-05-27T19:31:00.000-04:002015-06-17T11:42:26.902-04:00ACERCA DE LA FINALIDAD DE LA VIDA....<div>
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Cualquier persona, por menos cultura filosòfica que posea, alguna vez se habrà preguntado acerca de la finalidad de la vida. En efecto, uno de los interrogantes que màs espontàneamente surge en el espìrtu ,se refiere al fin y al valor que pueden tener la humanidad y el universo.</div>
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Vemos que el hombre, se afana, sufre...No es difìcil, entonces, que nos preguntemos si la vida vale la pena de ser vivida, si tiene algùn sentido y para què toda nuestra existencica. Esto es lo que se denomina el <strong>"problema de los fines".</strong> Queremos saber nuestro destino, cuàl es la finalidad del mundo y de nuestra existencia y que debemos hacer. Este problema presupone una realidad ya formada, una realidad que ha tenido su comienzo, pero en la que es menester descubrir el fin hacia el cual se encamina esta realidad en su constante transformación.</div>
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El problema de los fines implica, por lo tanto, otro problema: la cuestiòn pràctica de la acciòn. . Se trata de averiguar las normas a las cuales hemos de ajustar nuestro destino, cuàl es la finalidad del mundo y de nuestra existencia y què debemos hacer. Este problema presupone una realidad ya formada, una realidad que ha tenido su comienzo, pero en la que es menester descubrir el fin hacia el cual se encamina esta realidad en su constante transformación.<br />
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<strong>El problema teològico</strong> implica por lo tanto, otro problema: la cuestiòn pràctica de la acciòn. Se trata de averiguar las normas a las cuàles hemos de ajustar nuestra conducta, para lo cual es preciso saber distinguir previamente "lo bueno" de lo "malo"...lo "bello" de lo feo, lo "justo" de lo "injusto"...lo "verdadero" de lo "facil"...Pero distinguir lo bueno de lo malo, como lo bello de lo feo, no es otra cosa que formular apreciaciones acerca de los objetos, expresadas en "juicios de valor". Asì se establecen jerarquìas entre los distintos valores, ya sean èticos, estèticos, etc. </div>
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Un problema filòsofico mas se refiere a la<strong> actividad de nuestros sentidos</strong>. Casi todos nuestros datos acerca del mundo los obtenemos mediante la percepciòn. Ahora bien, se ha observado que con frecuencia nuestros sentidos nos engañar, surge la pregunta acerca del valor del testimonio de nuestros sentidos, puesto que bien pudiera ocurrir que èstos nos engañasen siempre. Este es el problema del conocimiento, que determina la posibilidad, el lìmite y el valor de nuestros conocimientos, ya sean aquellos que derivan de nuestros sentidos (conocimiento sensible) o bien aquellos que parecen trascender los lìmites fijados por sentidos (conocimientos inteligibles o racionales).</div>
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<strong>El problema del ser,</strong> es otro, este se refiere a su naturaleza y su origen , y se pregunta uno què es lo que es, y de dònde proviene el ser. Este problema tiene su fuente en nuestra propia existencia. Sabemos que existimos...Tenemos conciencia de que vivimos. Nuestras vivencias nos dan un conocimiento inmediato de nuestra existencia, de la existencia de un "yo" opuesto a un "no-yo" del cual tenemos un conocimiento mediato. Al tener la nociòn de nuestra existencia por medio de nuestras vivencias, no sabemos cuàl es nuestra esencia. En efecto, ¿què somos nosotros?...¿Què es el mundo?...¿Somos materia?...¿Somos espìritu o somos ambas cosas a la vez?...Y despuès de todo ¿que es materira y què es espìritu en su esencia?...Este ùltimo problema, el que trata de las esencias, es el problema del ser, el problema ontològico, o sea la <strong>metafìsica</strong>, porque se ocupa de asuntos que sobrepasan los lìmites de nuestros conocimientos directos.</div>
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Estos tres problemas que son los fundamentales de la filosofìa, aparecen en el òrden psicològico, es decir, en el orden natural en que se presentan a la mente humana. En efecto, el problema de los fines es el primero que nos planteamos, porque en la vida, cuando chocamos con el dolor, -que es lo màs frecuente- nos preguntamos para què servirà todo esto, y si vale la pena de vivir. Esto requiere reflexiòn y anàlisis que sòlo son posibles cuando hay madurez de espìritu...Ni el niño, ni el hombre comùn dudan de los datos de sus sentidos. Pero es el ùltimo problema, el de ser, el màs difìcil de todos y necesita una meditaciòn mucho màs profunda.</div>
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La filosofìa no es otra cosa que el estudio de estos tres problemas fundamentales y la bùsqueda afanosa de sus soluciones, que nunca son definitas. el filòsofo busca constantemente verdades nuevas, corrigiendo las que se creìan verdades. Los problemas filòsoficos son, en realidad, siempre los mismos y sòlo varìa el modo de plantearlos, segùn las èpocas. No es verdadero filòsofo el pensador que cree haber encontrado la soluciòn de estos problemas eternos.</div>
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Estos tres problemas, cuando se refieren especìficamente al hombre, dan nacimiento a <strong>otras</strong> tantas disciplinas. El problema <strong>ontològico (onto=ser), </strong>trata de la naturaleza ìntima del hombre, de su ser especifico, da origen a la Psicologia, que investiga los fenòmenos psiquicos o anìmicos, sus caracteres, propiedad y leyes.....El problema Gnoseolìgico...da origen a la lògica, que trata del pensamiento humano, y el problema telelògico da origen a la Etica, que busca la finalidad de la vida humana y estudia las normas a que debemos ajustar nuestra conducta para lograr esos fines....</div>
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Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com28tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-53780981328703344812015-05-14T23:35:00.000-04:002015-05-14T23:35:17.453-04:00"NADIE PUEDE SALIR DE SU PROPIA EXISTENCIA"....<a href="http://www.gistain.net/Garabatos/g/jaula.jpg"><img alt="" border="0" src="http://www.gistain.net/Garabatos/g/jaula.jpg" height="640" style="float: left; margin: 0px 10px 10px 0px;" width="534" /></a><br />
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<strong><em><span style="color: black; font-family: verdana; font-size: x-small;">"...Nadie puede salir de su propia existencia, lo mismo que el oso no puede salir de la jaula del parque zoològico. Tolo lo que sucede a cualquier otro nos es extraño. Y cuando nos interesamos por las preocupaciones de los demàs, en realidad nos interesamos por nuestras propias preocupaciones".</span></em></strong></div>
<strong><em><span style="color: black; font-family: Verdana; font-size: x-small;">C. Virgil Gheorghiu.</span></em></strong><br />
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<span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana;">Estas conceptuaciones nos las plantea C. Virgil Cheorghiu, famoso novelista ruso, muy profundo, clarividente y humano en esta su obra "<em>La Casa de Petrodava", </em>cosa muy cierta aunque nos duela, pues el hombre vive demasiado inmerso en el abismo de sus pequeñeces, demasiado absorto en la cima de lo que èl considera sus "grandezas", para dedicar tiempo y pesares a los demàs. Cada uno es un microscòsmos, un pequeño mundo, agitado en su decurso para pararse en el camino de la vida a hacer el papel del buen samaritano.</span><br /></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana;">Segùn Gheorghiu, uno de los clàsicos representativos del siglo pasado, cada uno siente tener su tiempo muy comprometido, haciendo malabares, salidas a sus propios problemas y angustiosas aspiraciones, para poder aunque quiera de corazòn sentir por los otros.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Y no es que no se sienta en absoluto, no, es que confunde sentires, siente por los otros tanto cuanto imagina, inconscientemente claro sus propios tormentos, sus sufrires que detecta y teme, desviàndolos hacia los demàs, como la forma, sin cargo de conciencia, socialmente màs aceptable, de la compasiòn.</span></div>
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<span style="color: black; font-family: Verdana;">Vivimos un mundo que apenas tenemos tiempo para pensar en nosotros mismos, asì consideran muchos, cada dia la lucha por la sobrevivencia se va haciendo màs competitiva y màs difìcil, y cada quien hala para su lado a fin de tener lo mìnimamente necesario que le exige la sociedad en la que se desenvuelve, se dice que en el fondo de su yo, el hombre es netamente poco solidario pensando solamente en como resolver èl sus propios problemas.</span></div>
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<span style="color: black; font-family: Verdana;">Y sucede esto por nuestra condiciòn de soledad. Parece un contrasentido, aunque necesitemos de la comunidad para todo el èxito de nuestro desarrollo fìsico y espiritual, y sin embargo sòlos y bàsicamente egoistas, asì estamos conformados. Aunque nos acompañe la escolta màs numerosa, la cohorte màs esplèndida: el grupo màs vistoso y florido, aunque caigan cientos de miles, millones de ojos y oìdos atentos sobre cualquier de nosotros no vale, estaremos tan sòlos como en el desierto màs remoto.</span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Por eso tenemos que aunque se dedique la vida entera a los demàs, desde los puestos màs duros y difìciles, con los mayores sacrificios y privaciones, como han habido miles de hombres y mujeres en toda la historia de la humanidad, no por ello dejamos de ser mejor adoradores de nuestro propio yo.</span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;"><span style="color: black;">Es cuando nos deja sentir en esta su novela<strong>...."<em>todo hombre necesita convencerse de que es un sol, sin el cual nada existe. Es lo importante en la vida de un hombre. El resto no es nada, no tiene ningùn valor. Sin esta confianza, el hombre se convierte en un ser realmente despreciable. Su vida es inùtil. Como un astro muerto y extraviado y a quien nadie conoce"...</em></strong></span></span></div>
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<span style="color: black; font-family: Verdana;">El hombre alcanza real y pleno desarrollo, que duda cabe, inmerso en el grupo, socializàndose y a pesar de que el intercambio y el alternar con los demàs, nos lleva de mano a la plenitud y a la madurez, si abusamos de ella, ya de jòvenes o adultos, nos hacemos fatuos, vanos, incapaces de hacer un alto en medio de las mil y una obligaciones que a diario tenemos.</span></div>
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<span style="color: black; font-family: Verdana;">Ninguna obra de envergadura ha sido concebida, en la historia, en medio del reperpero y el barullo de los grupetes. Los grandes conductores de masas, los grandes cientìficos e investigadores, los grandes santos, los filòsofos y escritores....han suspirado por esos momentos de soledad total, consigo mismo, y sòlo con sus ideas y absolutamente nadie màs.</span></div>
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<span style="font-family: Verdana;"><span style="color: black;">No tenemos màs que hechar un vistazo a los lìmites extremos de la existencia del hombre, nacer y morir, para sentir agitarse en lo màs profundo de nosotros el eco de la angustiada desolaciòn Agustiniana cuando exclama<strong>..<em>."Soledad de soledades y todo soledad"....</em></strong></span></span></div>
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Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-6191638663987712502015-04-05T16:58:00.003-04:002015-04-05T16:58:42.097-04:00GABRIELA MISTRAL: EL IMPOSIBLE OLVIDO...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.abc.es/cultura/libros/20150405/abci-gabriela-mistral-imposible-olvido-201504041933.html" itemprop="url" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target=""><img alt="Gabriela Mistral: el imposible olvido" height="362" itemprop="image" src="http://www.abc.es/Media/201504/05/gabriela--644x362.jpg" title="Gabriela Mistral: el imposible olvido" width="644" /></a></div>
<div class="headline" itemprop="headline">
<span>Inés martín rodrigo</span> / <span class="lugar">madrid</span> </div>
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<div class="bloque-datos-new">
<div class="datosi">
<div class="date">
Día 05/04/2015 - <span>16.50h</span> </div>
<div class="date">
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<div class="clear">
Ediciones Universidad Diego Portales recupera «Desolación», su primer poemario</div>
</div>
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<div class="bloquei">
<div class="nombre">
efe</div>
</div>
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<div class="photo-caption" itemprop="description" style="float: none; width: auto;">
<a href="http://www.abc.es/fotonoticias/fotos-libros/20150405/gabriela-mistral-rueda-prensa-162707268555.html">Gabriela Mistral, en la rueda de prensa que ofreció en Roma tras ser recibida por el Papa en enero de 1946</a> </div>
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<div class="p">
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<div class="p" itemprop="articleBody" style="text-align: justify;">
<span style="font-style: normal; font-weight: bold;">Hazte olvidar, hazte olvidar…</span> Harás como la rama que no conserva la huella de los frutos que ha dejado caer. Hasta los hombres más prácticos, los que se dicen menos interesados en los sueños, saben el valor infinito de un sueño, y recelan de engrandecer al que lo soñó». Estos versos se deslizan por el poema «A un sembrador», perteneciente a «Desolación», el primer poemario de Gabriela Mistral (1889-1957). La editorial Universidad Diego Portales (UDP), con el acertado timón literario de Matías Rivas, acaba de recuperar esta obra en una hermosa edición prologada por la escritora y periodista argentina Leila Guerriero. Prueba, una vez más, de que la poesía de Gabriela Mistral es eterna, por mucho que hubiera quien, en su momento, la quisiera hacer olvidar.</div>
<div class="p" itemprop="articleBody" style="text-align: justify;">
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<div class="p" itemprop="articleBody" style="text-align: justify;">
Amada y odiada en Chile como sólo las pasiones latinas saben provocar,<span style="font-style: normal; font-weight: bold;"> Mistral no pudo ver publicado su primer poemario en su país natal.</span> Fue lejos de allí, en territorio yanqui, donde se estremecieron, por primera vez, con su palabra hecha verso. Como cuenta Leila Guerriero en el prólogo, en 1922, el español Federico de Onís (1885-1966), profesor de la Universidad de Columbia (Nueva York), eligió la poesía de Gabriela Mistral como tema central de una conferencia en el Instituto de las Españas, institución clave para el intercambio intelectual entre España y Estados Unidos. Tras la conferencia, los asistentes quedaron «encantados» con los poemas e intentaron conseguir los libros de su autora. Pero lo cierto es que Gabriela Mistral, que contaba entonces con 33 años, aún no había publicado ni una sola obra, más allá de colaboraciones desperdigadas en periódicos y revistas. Dicho y hecho: la mencionada institución se encargó de publicar el primer poemario de la chilena, que vio la luz bajo el nombre de «Desolación» (un año después apareció en Chile, donde recibió críticas dispares).</div>
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<div class="p" itemprop="articleBody" style="text-align: justify;">
La presente edición de UDP<span style="font-style: normal; font-weight: bold;"> se compone de ocho partes</span> («Vida», «La Escuela», «Infantiles», «Dolor», «Naturaleza», «Canciones de cuna», «Prosa» y «Prosa Escolar») y se cierra con una confesión estremecedora, titulada «Voto»: «Dios me perdone este libro amargo y los hombres que sienten la vida como dulzura me lo perdonen también. En estos cien poemas queda sangrando un pasado doloroso, en el cual la canción se ensangrentó para aliviarme». Y es que, como explica Guerriero en conversación vía e-mail con ABC, «<span style="font-style: normal; font-weight: bold;">“Desolación” es un libro clave en su obra,</span> porque allí se despliega todo su universo poético, rico y diverso –desde la paleta de emociones que refleja hasta las diversas formas que adquieren sus poemas–, y porque también la hace aparecer ante el mundo como una poeta cabal, hecha, terminada». Con la prudencia que la caracteriza, la escritora argentina asegura que en el poemario de Mistral «se ve, muy claramente, que tenía un oído de puma para la música, la rima, la métrica. Esas cosas son de una precisión matemática, quirúrgica. Nada se siente forzado, todo fluye». En sus páginas están, de hecho, todos los temas que atraviesan la obra de la premio Nobel de Literatura: «Dios, la madre, la naturaleza, el dolor, la angustia, el desgarro, la maternidad».</div>
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Gabriela (¿por D’Annunzio?) Mistral (¿por el viento? ¿por el poeta Frédéric?), nacida Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga, «colaboró a construir su propia leyenda futura de mujer sufrida, víctima eterna y padeciente». Sus poemas son <span style="font-style: normal; font-weight: bold;">el reflejo de una mujer «sumamente compleja»</span>, «repleta de contradicciones» e «increíblemente adelantada para su época desde el punto de vista político y social». Una figura, según Guerriero, «muy alejada» del «tótem asexuado, pura bondad, pura entrega, pura generosidad, que se ha construido en torno a ella».</div>
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<div class="p" itemprop="articleBody" style="text-align: justify;">
Pero, más allá de su «gran obra poética», y aprovechando la <span style="font-style: normal; font-weight: bold;">recuperación de «Desolación», Leila Guerriero quiere reivindicar la «inmensa obra de pensamiento»</span> de Gabriela Mistral: «Las ideas que tenía acerca de la educación eran realmente revolucionarias. No había en ella nada naif ni cándido. Era una mujer atravesada por una sensibilidad tremenda, con una obra poética por momentos muy oscura, y con un pensamiento libertario e insolente».</div>
</div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-2779298534148269082014-12-01T12:54:00.000-04:002014-12-01T12:54:07.309-04:00CÓMO DOSTOYEVSKY ANTICIPÓ EL SURGIMIENTO DEL ESTADO TOTALITARIO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/660/amz/worldservice/live/assets/images/2014/11/27/141127143800_dostoyevsky_promos_624x351_getty.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fyodor Dostoyevsky" border="0" class="js-image-replace" height="351" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/660/amz/worldservice/live/assets/images/2014/11/27/141127143800_dostoyevsky_promos_624x351_getty.jpg" width="624" /></a><span class="byline__name"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<strong><span class="byline__name">John Gray, filósofo</span> <span class="byline__title">Especial para la BBC</span></strong>30 noviembre 2014</div>
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<span style="color: #e69138;">El novelista ruso del siglo XIX Fyodor Dostoyevsky creó personajes que justificaban matar en nombre de sus ideologías. Por esta razón, argumenta el filósofo John Gray, siguió siendo relevante durante el surgimiento de los Estados totalitarios del siglo XX y hasta ahora, en las "guerras contra el terrorismo".</span></div>
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<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Cuando Fyodor Dostoyevsky describió en sus novelas cómo las ideas tienen el poder de cambiar las vidas humanas, sabía de qué estaba hablando.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Nacido en 1821, el escritor ruso tenía algo más de 20 años de edad cuando se unió a un grupo de intelectuales radicales en San Petersburgo que estaban fascinados con las teorías socialistas utópicas francesas.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Un agente de policía que había infiltrado el grupo reportó las discusiones a las autoridades.</span></div>
<h2 class="story-body__crosshead" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Crimen y castigo</span></h2>
<figure class="media-landscape full-width has-caption"><img alt="Ejecución de nihilistas en San Petersburgo en 1880." class="js-image-replace" height="412" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/625/amz/worldservice/live/assets/images/2014/11/27/141127151129_dostoyevsky-ejecucion.jpg" width="624" /></figure><figure class="media-landscape full-width has-caption"><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"> <strong><span style="color: #e69138;">Las ejecuciones por razones ideológicas sí ocurrían: aquí, la de dos nihilistas en San Petersburgo en 1880.</span></strong> </span></figcaption></figure><div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">El 22 de abril de 1849, Dostoyevsky y los otros miembros del grupo fueron arrestados y, tras unos meses de investigación, encontrados culpables de planear la distribución de propaganda subversiva y condenados a muerte.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">El castigo se conmutó por una sentencia de exilio y trabajos forzados, pero la autoridad del zar de decretar vida o muerte fue confirmada forzando a los prisioneros a experimentar una ejecución simulada.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">En una puesta de escena cuidadosamente preparada, en la mañana del 22 de diciembre de 1849, Dostoyevsky y el resto del grupo fueron llevados a un lugar en el que se había erigido un andamio y decorado con crepé negro. Sus delitos y sentencia fueron leídos y un sacerdote ortodoxo les pidió que se arrepintieran.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Tres del grupo fueron amarrados a los postes, listos para la ejecución. Al último minuto, sonaron los tambores y el pelotón de fusilamiento bajó sus rifles. Habiendo sido indultados, los prisioneros fueron esposados y enviados al exilio en Siberia. Dostoyevsky debía cumplir cuatro años de trabajos forzados seguidos de servicio obligatorio en el ejército ruso.</span></div>
<h2 class="story-body__crosshead">
<span style="color: #e69138;">Al borde de la eternidad</span></h2>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">En 1859, un nuevo zar le permitió a Dostoyevsky finalizar su exilió en Siberia y un año más tarde estaba de vuelta en el mundo literario de San Petesburgo.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">La experiencia lo alteró profundamente. No modificó de opinión respecto a que la sociedad rusa necesitaba cambiar radicalmente. Siguió creyendo que la institución de la servidumbre era profundamente inmoral, y hasta el final de sus días detestó a la aristocracia. Pero su experiencia de haber estado al borde de la muerte, como lo consideraba, le dio una nueva perspectiva respecto al tiempo y la historia.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Muchos años más tarde señaló: "No recuerdo haber estado tan feliz como ese día".</span></div>
<aside class="quote"><span class="icon-quote"></span><blockquote class="quote">
<strong><span style="color: #e69138;">No recuerdo haber estado tan feliz como ese día</span></strong></blockquote>
<footer class="quote-inner"><span style="color: #e69138;">Fyodor Dostoyevsky</span></footer></aside><div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">De ahí en adelante, se dio cuenta de que la vida humana no era el movimiento de un pasado deficiente a un futuro mejor, como lo había creído o medio creído cuando compartió las ideas de los intelectuales radicales. En cambio, pasó a creer que cada ser humano estaba en todo momento parado en el borde de la eternidad.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;"></span> </div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Como resultado de esa revelación, Dostoyevsky empezó a desconfiar cada vez más de la ideología progresiva que lo había atraído cuando era joven.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Despreciaba particularmente las ideas con las que se encontró en San Petersburgo a su regreso de una década de exilio en Siberia.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;"></span> </div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Una nueva generación de intelectuales rusos estaba cautivada por las teorías y filosofías europeas. El materialismo francés, el humanismo alemán y el utilitarismo inglés se fundían en una combinación peculiarmente rusa que terminó llamándose "nihilismo".</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Tendemos a pensar que alguien nihilista es alguien que no cree en nada, pero los nihilistas rusos de la década de 1860 eran muy distintos. Creían fervientemente en la ciencia, y querían destruir las tradiciones religiosas y morales que habían guiado a la humanidad en el pasado para abrirle el camino a un mundo mejor.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Hoy en día hay mucha gente que cree en algo similar.</span></div>
<h2 class="story-body__crosshead" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Demonios</span></h2>
<figure class="media-landscape full-width has-caption"><strong><span style="color: #b45f06;"><img alt="Eve Belton como Marya en la adaptación de "Demonios" de la BBC de 1969." class="js-image-replace" height="351" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/625/amz/worldservice/live/assets/images/2014/11/27/141127150848_dostoyevsky_demonios_624x351_bbc.jpg" width="624" /></span></strong></figure><figure class="media-landscape full-width has-caption"><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"><strong><span style="color: #b45f06;"> Basándose en eventos reales, Dostoyevsky expresó su sentir en su novela "Demonios". Aquí, una escena de la adaptación de la BBC de 1969.</span></strong> </span></figcaption></figure><div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">La condena de Dostoyevsky del nihilismo es presentada en su gran novela "Demonios". Publicado en 1872, el libro ha sido criticado por su tono didáctico, y no hay duda de que el autor quería mostrar que las ideas dominantes de su generación eran dañinas.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;"></span> </div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Pero la historia que cuenta Dostoyevsky también es una comedia negra, cruelmente cómica en su descripción de los nobles intelectuales que jugaban con las nociones revolucionarias sin entender lo que significa una revolución en la práctica.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">La historia es una versión de eventos que ocurrieron mientras Dostoyevsky estaba escribiendo el libro.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;"></span> </div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Sergei Nechaev había sido un profesor de divinidad y se había convertido en un "terrorista" que fue arrestado y condenado por complicidad en el asesinato de un estudiante. Nachaev había sido el autor de un panfleto, "El catecismo de un revolucionario", que argumentaba que cualquier medio (incluyendo el chantaje y el asesinato) era válido para promover la causa de la revolución. El estudiante había cuestionado las políticas de Nechaev, por lo que había sido eliminado.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;"></span> </div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Dostoyevsky indica que el resultado de abandonar la moralidad en nombre de una idea de libertad es un tipo de tiranía más extrema que cualquiera de las del pasado. Como uno de los personajes de "Demonios" confiesa: "Me enredé en mi propia información, y mi conclusión contradice directamente la idea original: partí de la libertad ilimitada, concluí con el despotismo ilimitado".</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Es difícil encontrar una mejor descripción de lo que ocurriría en Rusia como resultado de la revolución bolchevique casi 50 años más tarde.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;"></span> </div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Aunque lo criticaba por depender demasiado en actos de terrorismo individuales, Lenin admiraba a Nechaev por su disposición a cometer cualquier crimen si le servía a la revolución. Pero como anticipó Dostoyevsky, el uso de métodos inhumanos para lograr un nuevo tipo de libertad produjo un tipo de represión que tenía mucho más alcance que las crueldades histriónicas del zarismo.</span></div>
<h2 class="story-body__crosshead">
<span style="color: #e69138;">Poseídos</span></h2>
<figure class="media-landscape full-width has-caption"><img alt="John Simm representando a Raskolnikov en Crimen y Castigo de la BBC" class="js-image-replace" height="351" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/625/amz/worldservice/live/assets/images/2014/11/27/141127144301_dostoyevsky_crimen_y_castigo_624x351_bbc.jpg" width="624" /><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"> <span style="color: #e69138;"><strong>En Crimen y Castigo, Raskolnikov no mata por ideas pero sí las usa para justificar su crimen (en la imagen, representado por John Simms en una producción de la BBC).</strong></span> </span></figcaption></figure><div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">La novela de Dostoyevsky contiene una lección que le sirve no sólo a Rusia.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Las primeras traducciones en inglés llevaban el título "Los poseídos", una lectura equivocada de la palabra rusa cuyo significado más preciso es "demonios". No obstante, el antiguo título quizás se acerca más a la intención de Dostoyevsky. Aunque hay momentos en los que los retrata sin misericordia, los revolucionarios no son los demonios: lo son más bien las ideas que los esclavizan.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Dostoyevsky pensaba que la falla en el corazón del nihilismo ruso era el ateísmo, pero uno no tiene que estar de acuerdo con ese punto de vista para apreciar que cuando escribe sobre las ideas demoniacas de poder está tratando un trastorno humano genuino. Tampoco es necesario estar de acuerdo con la opinión política del autor, que era una versión mística de nacionalismo muy manchada de xenofobia.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Lo que Dostoyevsky diagnosticó –y lo que a ratos sufría en su propia carne- era la tendencia a pensar que las ideas eran de alguna manera más reales que los mismos seres humanos.</span></div>
<h2 class="story-body__crosshead">
<span style="color: #e69138;">Igual de ilusosSería un error imaginar que nosotros no hemos caído en esta suerte de pensamiento delirante</span>.</h2>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Las guerras que Occidente ha luchado en Medio Oriente durante más de una década a menudo son criticadas por ser intentos de apropiarse de recursos naturales, pero yo estoy seguro de que esa no es toda la historia. Ha sido igual de importante un tipo de fantasía moral, lo que explica las repetidas intervenciones de Occidente y su recurrente fracaso</span>.</div>
<figure class="media-landscape full-width has-caption"><img alt="Operación Libertad Iraquí, marzo de 2003" class="js-image-replace" height="351" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/625/amz/worldservice/live/assets/images/2014/11/27/141127153957_dostoyevsky_guerras_624x351_getty.jpg" width="624" /></figure><figure class="media-landscape full-width has-caption"><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"> <span style="color: #e69138;"><strong>Los nombres lo dicen todo: este fue el inicio de la Operación Libertad Iraquí, en marzo de 2003.</strong></span> </span></figcaption></figure><div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Nos imaginamos que ideas como "democracia", "derechos humanos" y "libertad" tienen un poder propio que puede transformar las vidas de quien esté expuesto a ellas. Lanzamos proyectos de cambios de gobiernos cuyo objetivo es hacer realidad estas ideas derrocando tiranos.</span></div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
<span style="color: #e69138;">Sin embargo, exportar la revolución de esa manera puede tener el efecto de fracturar al Estado -como ha pasado en Libia, Siria e Irak- lo que conduce a la guerra civil, anarquía y nuevos tipos de tiranía</span>.</div>
<h2 class="story-body__crosshead">
<span style="color: #e69138;">Nuestros propios demonios</span></h2>
<div class="story-body__inner">
<strong><span style="color: orange;">El resultado es la posición en la que nos encontramos en este momento</span></strong>.</div>
<figure class="media-landscape body-narrow-width has-caption"><img alt="Petróleo en Irak" class="js-image-replace" height="360" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/304/amz/worldservice/live/assets/images/2014/11/27/141127154110_dostoyevsky_petroleo_304x171_getty.jpg" width="640" /><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"> </span></figcaption><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"><strong><span style="color: #f6b26b;">No es sólo por petróleo...</span></strong> </span></figcaption></figure><div class="story-body__inner">
<span style="color: #e69138;">La política occidental ahora está impulsada por el miedo a las fuerzas e ideas que han surgido del caos creado por la intervención occidental.</span></div>
<div class="story-body__inner">
<span style="color: #e69138;"></span> </div>
<div class="story-body__inner">
<span style="color: #e69138;">Lamentablemente, ese temor no es infundado. El riesgo de que esos conflictos nos afecten cuando los ciudadanos occidentales que han luchado en ellos regresen a casa es real.</span></div>
<div class="story-body__inner">
<span style="color: #e69138;">Nos gusta pensar que las sociedades liberales son inmunes al peligroso poder de las ideas. No obstante, es una ilusión pensar que no tenemos nuestros propios demonios.</span></div>
<div class="story-body__inner">
<span style="color: #e69138;">Poseídos por conceptos grandiosos de libertad, hemos tratado de cambiar los sistemas de gobierno de países que no entendemos.</span></div>
<div class="story-body__inner">
</div>
<div class="story-body__inner">
<span style="color: #e69138;">Como los insensatos revolucionarios de la novela de Dostoyevsky, hemos convertido nociones abstractas en ídolos, e intentando servirlos, hemos sacrificado a otros y a nosotros mismos.</span></div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-25053289306068609432014-11-23T18:44:00.002-04:002014-11-25T19:38:57.480-04:00SOFISTAS....<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Rvd3hfur-5RCzRVvIDjrjUFH1aCEijPIUlqJ0GivJl-IFfxrUqqTY1LOvzMFAmEa3eYarrtLpws2SbUrD1ghX2sgvbYCSBa5R4tw_7QSd35xoTT-g02ohMbizH6MOC2lGH_fafamL6ad/s1600/SOFISTAS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Rvd3hfur-5RCzRVvIDjrjUFH1aCEijPIUlqJ0GivJl-IFfxrUqqTY1LOvzMFAmEa3eYarrtLpws2SbUrD1ghX2sgvbYCSBa5R4tw_7QSd35xoTT-g02ohMbizH6MOC2lGH_fafamL6ad/s1600/SOFISTAS.jpg" height="436" width="640" /></a></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"></span></b><br />
<br />
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-themecolor: text1;"><b><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;">Muchas cosas resultaron en la
antigua Grecia. Ha sido ella por excelencia, maestra de toda la cultura
Occidental. De toda la cultura humanìstica y artìstica. Ningùn otro pueblo de
la antigüedad, sin exceptuar a los judios, y eso que estos han influido en nosotros,
ha sido capaz de marcarnos con sus gustos, con su estilo, con su sentido de
armonía.</span></b><o:p></o:p><br />
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Grecia marcò a
Roma. Roma, en su afàn de conquista marcò a su vez, el resto de la Europa
bàrbara. Europa, milenio y medio despuès marcò Amèrica. La secuencia històrica
de la impronta cultural es evidente y lógica.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>La influencia se
siente en el campo de la filosofìa de manera primordial. Se siente tambièn en
el campo de las artes plàsticas, y con luz preponderante, en el de las bellas
letras.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Grecia generò
filosòfos que se acabò. Filòsofos que explicaron el origen del universo desde
los más diversos puntos de vista dentro del materialismo espontàneo. Llamados
pre-socràticos o cosmogònicos, escudriñaron y elaboraron teorìas filosòsficas
rebuscàndolo todo para encontrar una explicaciòn satisfactoria. De resultas
quedaron respuestas, ni totalmente ciertas, ni completamente falsas.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;">Antes de la
entrada en escena de Sòcrates, y como la causa que lo precidiò, floreciò un
grupo de filòsofos, o por mejor decir de anti-filòsofos, llamados sofistas.
Anduvieron por los pueblos de la Hèlade enseñando que filosofar era perder el
tiempo. Diciendo que la verdad era inaccesible, por lo que, buscarla era una
tonterìa. Predicando que el hombre era la medida de todas las cosas, de las que
existian y hasta de las que no existian por lo que las leyes, la moral, incluso
la esencia de las cosas eran y se interpretaban como cada hombre la diera la
gana, su real gana.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Estos sofistas
polemistas contumaces, dialècticos de altos vuelos, y sembradores de la
incertidumbre y de la duda para su pecuniaria conveniencia, dejaron, entre
muchas de sus doctrinas una que ha puesto a pensar a los que vinieron: despuès,
es el nihilismo.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Gorgias fue el de
la ocurrencia màs de trescientos años antes del nacimiento de Jesucristo.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Decía nada menos
que nada existìa. No existìan, ni las cosas, ni la capacidad del hombre para
conocerla, y menos para poderlas comunicar.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Desde entonces la
nada tiene vigencia dentro del absurdo, vigencia absurda. La vigencia de no
saber las cosas ni preocuparse. La vigencia de vivir al dia con un despego
total de las raìces que nos atan, ni de las esperanzas que deben iluminarnos.
La vigencia de desplazar, al gobierno, con tanta ligereza, las
responsabilidades que a cada municipio, a cada ciudadano le atañe. Que no nos
digan que esa no es una forma nefasta de nihilismo contagiante.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>El egoismo es una
negaciòn del grupo nihilismo de la peor especie. Sin nuestro grupo, sin los que
nos rodean estamos perdidos. Perdemos en desarrollo psicoafectivo, perdemos en
formaciòn, perdemos en cultura. Perdemos en lo econòmico, perdemos en lo
polìtico, sin embargo se fomenta el egoísmo. </span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>El irrespeto es
una forma de las formas màs crudas de consagrar el nihilismo, o sea la nada.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Hay valores que
se suponen intangibles. Atropellarlos es criminal. La bandera, el escudo, los
Padres de la Patria, el himno nacional, el sentimiento patriòtico. La Naciòn,
como instituciòn suprema; el pais como àmbito geogràfico donde exuberante
crece, o debe crecer nuestra eco-sistema a plenitud de garantías.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>No habrìa
nihilismo màs rampante que el irrespeto a esos valores, y se da.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Desdichadamente,
lo vemos a diaro, se da.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>La consideraciòn
a los demàs es la zapata y garantìa de la paz social.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Acostumbrèmonos a
pensar en los demàs.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Recordemos que no
estamos solos, y que los otros tienen sus sentimientos. La armonìa del universo
hace de la infinita diversidad la màs esplendorosa unidad.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Tengamos presente
que la unidad absoluta es absurda e incongruente. Sòlo la unidad, en la
diversidad y la armonìa es vàlida y potable.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>La falta de
consideraciòn rompe la armonìa. La rotura de la armonìa es el caldo de cultivo
ideal para el "florecimiento" del nihilismo en los espìritus,
icnluyendo los màs esforzados.</span></b><o:p></o:p></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="line-height: 19.2pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><u1:p> </u1:p>Publicado
por Mechy en </span></b><span lang="ES" style="color: #e69138; mso-ansi-language: ES;"><a href="http://filosofandoyotrascosas.blogspot.com/2007/07/nihilismo-politico.html" title="permanent link"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #888888;">7/01/2007</span></b></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=3529355287659574422&postID=5874452718169741023" title=""Enviar entrada por correo electrónico" "><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-DO" style="color: blue; mso-ansi-language: ES-DO;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
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<u1:p></u1:p></span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Verdana;"></span></o:p></span></b> </div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-33118027589705674272014-11-16T00:57:00.000-04:002014-11-25T19:50:52.228-04:00NIHILISMO<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj504cwWep5FyNUHtxEubTnKVrSqwt9i-4GZiFTSVg2JwePl_VyFp0IBFUp9JmhWJ42U_KjwrK3u_pC4VUqKh-oTfEyGRrJ-JqHV_7jX8GKl-rOX87vQr3R2clpxrHtKmFj3R-RJbNOsr_b/s1600/GORGIAS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj504cwWep5FyNUHtxEubTnKVrSqwt9i-4GZiFTSVg2JwePl_VyFp0IBFUp9JmhWJ42U_KjwrK3u_pC4VUqKh-oTfEyGRrJ-JqHV_7jX8GKl-rOX87vQr3R2clpxrHtKmFj3R-RJbNOsr_b/s1600/GORGIAS.jpg" height="358" width="640" /></a></div>
<strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></strong><br />
<strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></strong><br />
<strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></strong><br />
<strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Gorgias fue el de la ocurrencia màs de trescientos años antes del
nacimiento de Jesucristo.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span><strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Decìa nada menos que nada existìa. No existìan, ni las cosas, ni la
capacidad del hombre para conocerla, y menos para poderlas comunicar.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Desde entonces la nada tiene vigencia dentro de los absurdo, vigencia
absurda. La vigencia de no saber las cosas ni preocuparse. La vigencia de vivir
al dia con un despego total de las raìces que nos atan, ni de las esperanzas
que deben iluminarnos. La vigencia de desplazar, al gobierno, con tanta
ligereza, las responsabilidades que a cada municipio, a cada ciudadano le
atañe. Que no nos digan que esa no es una forma nefasta de nihilismo
contagiante.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">El egoismo es una negaciòn del grupo nihilismo de la peor especie. Sin
nuestro grupo, sin los que nos rodean estamos perdidos. Perdemos en desarrollo
psicoafectivo, perdemos en formaciòn, perdemos en cultura. Perdemos en lo
econòmico, perdemos en lo polìtico, sin embargo se fomenta el egoìsmo. </span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span><strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">El irrespeto es una forma de las formas màs crudas de consagrar el
nihilismo, o sea la nada.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span><strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Hay valores que se suponen intangibles. Atropellarlos es criminal. La
bandera, el escudo, los Padres de la Patria, el himno nacional, el sentimiento
patriòtico. La Naciòn, como instituciòn suprema; el pais como àmbito geogràfico
donde exuberante crece, o debe crecer nuestra eco-sistema a plenitud de
garantìas.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span><strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">No habrìa nihilismo màs rampante que el irrespeto a esos valores, y se
da.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Desdichadamente, lo vemos a diaro, se dà.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span><strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">La consideraciòn a los demàs es la zapata y garantìa de la paz social.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Acostumbrèmonos a pensar en los demàs.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span><strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Recordemos que no estamos solos, y que los otros tienen sus sentimientos.
La armonìa del universo hace de la infinita diversidad la màs esplendorosa
unidad.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span><strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Tengamos presente que la unidad absoluta es absurda e incongruente. Sòlo
la unidad, en la diversidad y la armonìa es vàlida y potable.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">La falta de consideraciòn rompe la armonìa. La rotura de la armonìa es el
caldo de cultivo ideal para el "florecimiento" del nihilismo en los
espìritus, icnluyendo los màs esforzados.</span></strong><span lang="ES" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-77087501088349591562014-10-25T17:37:00.001-04:002014-10-25T17:37:05.490-04:00HAWKING EN SU PRIMER MENSAJE EN FACEBOOK: "SEAN CURIOSOS"'<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://cdn.rt.com/actualidad/public_images/080/08081ba19836cdfbd9642d2d23012b40_article.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="img" src="http://cdn.rt.com/actualidad/public_images/080/08081ba19836cdfbd9642d2d23012b40_article.jpg" title="" /></a></div>
<span></span><br />
<strong><span>Publicado: 25 oct 2014 | 9:05 GMT</span> <span>Última actualización: 25 oct 2014 | 9:05 GMT</span></strong><br />
<span></span><strong> </strong><br />
<div class="copyright">
<div>
<span>© facebook.com/stephenhawking </span></div>
</div>
<div class="high">
El cosmólogo Stephen Hawking se dirigió por primera vez al más de un millón de seguidores de su página en Facebook. </div>
<div class="article" id="article_text">
<div class="theme-list">
<div class="lis">
<ul>
<li><a href="http://actualidad.rt.com/actualidad/view/144712-ello-sustituir-facebook-publicidad">La red social antiFacebook dice 'no' a la publicidad</a></li>
<li><a href="http://actualidad.rt.com/actualidad/view/144575-twitter-red-social-invadir-moviles">Twitter se prepara para la invasión de los móviles</a></li>
<li><a href="http://actualidad.rt.com/actualidad/view/144506-twitter-acabar-contrasenas-numero-telefono">Twitter planea acabar con las contraseñas de acceso</a></li>
</ul>
<br />
</div>
</div>
"Siempre me he preguntado qué hace que el universo exista. El tiempo y el espacio pueden ser para siempre un misterio, pero esto no ha impedido que continúe mi búsqueda", publicó el legendario astrofísico en su página de la red social. <br /><br /> "Nuestras conexiones entre sí han crecido infinitamente y ahora que tengo la oportunidad estoy ansioso por compartir este viaje con ustedes. Sean curiosos, yo sé que siempre lo seré", reza su mensaje. <br /><br /> La página de Hawking fue creada el pasado 7 de octubre, pero la cuenta no había sido actualizada con ningún tipo de contenido hasta este viernes. <br /><blockquote>
Nuestras conexiones entre sí han crecido infinitamente y ahora que tengo la oportunidad, estoy ansioso por compartir este viaje con ustedes. Sean curiosos, yo sé que siempre lo seré</blockquote>
<br />Otra de las primeras publicaciones del científico fue el video grabado hace unos meses en el que, al igual que muchos usuarios de las redes sociales, Hawking y su familia realizan el desafío del 'cubo de agua helada', una campaña pensada para concienciar sobre la esclerosis lateral amiotrófica (ELA), una enfermedad neuronal degenerativa que padece el físico. <br /><br />"Debido a que tuve neumonía el año pasado, no sería prudente verter agua fría sobre mí", dice en el clip. "Pero mis hijos, Robert, Lucy, y Tim se ofrecieron galantemente como voluntarios para aceptar el reto por mí".</div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-69371595365940762002014-10-10T17:34:00.002-04:002014-10-10T17:34:37.413-04:00NOBEL DE LITERATURA 2014 AL FRANCES PATRICK MODIANO POR SU LITERATURA DE "MEMORIA E IDENTIDAD"..<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/625/amz/worldservice/live/assets/images/2014/10/09/141009110827_patrick_modiano_624x351_afp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Patrick Modiano" border="0" class="js-image-replace" height="351" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/625/amz/worldservice/live/assets/images/2014/10/09/141009110827_patrick_modiano_624x351_afp.jpg" width="624" /></a></div>
<h4 class="story-body__h1">
<span class="byline__name">Redacción</span> <span class="byline__title">BBC Mundo</span></h4>
<div class="story-body__mini-info-list-and-share">
<ul class="mini-info-list">
<li class="mini-info-list__item"><div class="date date--v2" data-datetime="9 octubre 2014" data-seconds="1412852518" data-timestamp-inserted="true">
<strong>9 octubre 2014</strong> </div>
</li>
</ul>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<figure class="media-landscape body-narrow-width has-caption" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Libros de Patrick Modiano" class="js-image-replace" height="357" src="http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/270/amz/worldservice/live/assets/images/2014/10/09/141009113052_modiano_books_304x171_afp.jpg" width="640" /><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"> </span></figcaption><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"></span></figcaption><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"><strong>Patrick Modiano es el 11º escritor francés en ganar el Nobel de Literatura</strong>. </span></figcaption></figure><br />
<figure class="media-landscape full-width has-caption lead"><figcaption class="media-caption"><span class="media-caption__text"> <strong>El novelista histórico, de 69 años, ha centrado su trabajo en la Segunda Guerra Mundial y la década del cuarenta.</strong> </span></figcaption></figure><div class="story-body__introduction" style="text-align: justify;">
El escritor francés Patrick Modiano ganó este jueves el Premio Nobel de Literatura 2014, anunció la Academia Sueca.</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
El novelista histórico, de 69 años, ha centrado su trabajo en la Segunda Guerra Mundial, la década del cuarenta y la ocupación nazi en su país.</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
Modiano no suele dar entrevistas y la Academia Sueca dijo que no había podido contactarlo para darle la noticia antes de dar el anuncio.</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
Fue premiado por el "arte de la memoria con la que ha evocado el más inasible de los destinos humanos y descubierto el mundo de la vida de la ocupación".</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
"Se trata de alguien que ha escrito muchos libros que se hacen eco mutuamente (...) que son acerca de la memoria, la identidad y la aspiración", dijo Peter Englund, secretario permanente de la academia.</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
Sus tres primeras novelas (El lugar de la estrella -1968-; La ronda de noche -1969- y Los bulevares periféricos -1972-) conforman una especie de trilogía de la ocupación nazi en Francia.</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
Su padre era judío de origen italiano y conoció a su madre belga durante la ocupación de París.</div>
<h2 class="story-body__crosshead">
Escritor premiado</h2>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
Modiano, quien vive en París, también ha escrito libros para niños, guiones y varios de sus libros fueron adaptados para el cine.</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
Ya había sido galardonado en su país con el Gran Premio de Novela de la Academia Francesa (1972) y el Premio Goncourt (1978).</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
Modiano es el 15º escritor francés en ganar el Nobel de Literatura.</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
El ganador recibe de parte de la Academia Sueca un premio de 8 millones de coronas (US$1,1 millones).</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
El japonés Haruki Murakami, el keniano Ngugi wa Thiong'o, la argelina Assia Djebar, la bielorrusa Svetlana Alexijevich y los estadounidenses Joyce Carol Oates, Philip Roth y Don DeLillo estaban entre los favoritos para llevarse el premio este año.</div>
<div class="story-body__inner" style="text-align: justify;">
El año pasado el Nobel de Literatura se lo había llevado la canadiense Alice Munro.</div>
</div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-37407045341961112422014-08-18T13:41:00.005-04:002014-08-18T13:41:55.558-04:00LA ÚLTIMA CARTA DE GARCÍA LORCA...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2012/05/11/actualidad/1336767388_044828_1336768245_noticia_normal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="http://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2012/05/11/actualidad/1336767388_044828_1336768245_noticia_normal.jpg" height="640" title="" width="514" /></a></div>
<h3 id="titulo_noticia">
EL PAÍS saca a la luz la misiva dirigida desde Granada a su novio, Juan Ramírez de Lucas</h3>
<h3>
Querían viajar a México pero el asesinato del poeta lo impidió</h3>
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<span class="firma"><span class="autor"><a href="http://cultura.elpais.com/autor/amelia_castilla/a/" rel="author" title="Ver todas las noticias de Amelia Castilla">Amelia Castilla</a> / <a href="http://cultura.elpais.com/autor/luis_magan/a/" rel="author" title="Ver todas las noticias de Luis Magán">Luis Magán</a> </span> <span class="data"> Madrid </span> <a class="actualizado" href="http://cultura.elpais.com/tag/fecha/20120512" title="Ver todas las noticias de esta fecha">12 MAY 2012 - 01:17 <abbr title="Central European Time">CET</abbr></a></span><a class="comentarios" href="http://cultura.elpais.com/cultura/2012/05/11/actualidad/1336767388_044828.html#bloque_comentarios" id="num_comentarios_noticia_firma_1336767387-7c5fe3207fc60388abc018fb0987f99d" style="display: inline-block;" title="Ver comentarios">77</a> </div>
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Fragmentos de la carta de Federico García Lorca.</div>
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“En tu carta hay cosas que no debes, que no puedes pensar. Tú vales mucho y tienes que tener tu recompensa. Piensa en lo que puedas hacer y comunícamelo enseguida para ayudarte en lo que sea, pero obra con gran cautela. Estoy muy preocupado pero como te conozco sé que vencerás todas las dificultades porque te sobra energía, gracia y alegría, como decimos los flamencos, para parar un tren”. Sobre la cuartilla blanca, fechada el 18 de julio de 1936 en Granada, Federico García Lorca trataba de consolar a su enamorado <a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2012/05/10/actualidad/1336676221_353822.html">Juan Ramírez de Lucas.</a></div>
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<a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2012/05/09/actualidad/1336592315_908655.html">La pareja</a> se encontraba llena de ilusiones y de proyectos. Lorca había decidido aceptar la invitación de Margarita Xirgu para viajar a México pero quería marcharse con el estudiante de 19 años, que soñaba con ser actor y que ya había hecho sus primeros pinitos en el Club Teatral Anfistora. La complicidad era mutua pero necesitaban la aprobación del padre del muchacho, un reputado médico albaceteño. El poeta había cumplido 38 años pero a su amante le faltaban dos para alcanzar la mayoría de edad. Podrían haberse fugado. Seguramente Lorca tenía los contactos necesarios para que pudieran salir de España con papeles falsificados pero se negó a hacerlo. Ramírez de Lucas debía convencer a su familia para marcharse juntos pero las cosas no estaban saliendo bien: “Yo pienso mucho en ti y esto lo sabes tú sin necesidad de decírtelo pero con silencio y entre líneas tú debes leer todo el cariño que te tengo y toda la ternura que almacena mi corazón”, <a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2012/05/09/actualidad/1336592881_755639.html">prosigue el poeta</a>.</div>
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Los tres folios, escritos a mano, con palabras subrayadas y alguna tachadura, llegaron a su destino cuatro días después, antes de que se cortaran las comunicaciones entre la zona republicana y la nacional. Ese mismo día se conocía el alzamiento franquista, la sublevación militar no tardaría en convertirse en guerra civil y empezaba el reinado del horror.</div>
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<img alt="" src="http://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2012/05/11/actualidad/1336767388_044828_1336768487_sumario_normal.jpg" height="640" title="" width="461" /></div>
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<strong>Juan Ramírez de Lucas.</strong></div>
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El valor documental de estos folios, junto con el poema, los dibujos y los cuadernos, en los que Ramírez de Lucas cuenta sus recuerdos sobre la relación de ambos, deberá ser determinado por los historiadores pero para eso hace falta que los herederos den el visto bueno a la publicación. Hermanos y sobrinos se debaten sobre qué hacer con los documentos, que ya han merecido el interés de un gran sello editorial. Para los partidarios de sacarlos a la luz se trata de una cuestión de tiempo pero otro sector de la familia se niega a utilizar el histórico material. La trascendencia de los documentos podría ser de enorme importancia, puesto que aportarían nuevos datos sobre los últimos días del poeta.</div>
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La resonancia internacional de lo publicado estos días por EL PAÍS, con <a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2012/05/09/actualidad/1336592881_755639.html">una reproducción de un poema de amor inédito</a> de Lorca dedicado a su novio, ha sido enorme, como casi todo lo que se relaciona con el poeta español más traducido de todos los tiempos. Desde Nueva York, Laura García Lorca ultima los detalles técnicos de una exposición sobre el poeta que se realizará en la Biblioteca Municipal, cuanta cómo ha sido requerida por algunos de los periódicos más prestigiosos para hablar del tema. Y lo mismo Ian Gibson. Ayer mismo, desde un tren camino de Córdoba, el biógrafo más conocido de Lorca destacaba la importancia de que afloren nuevos documentos y de que se remuevan las vías de investigación sobre el escritor. En su opinión, los documentos deberían publicarse cuanto antes para ser estudiados.</div>
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Dado que se trata de una carta fechada el mismo 18 de julio de 1936, Gibson considera que podría tratarse de la última misiva del poeta de la que se tiene constancia, aunque sea difícil determinarlo al cien por cien. “Según mis datos, el pintor Pepe Caballero le escribe una carta a Lorca en esos días y se la devuelven diciendo que en esa dirección ya no vivía nadie”, añade. A sus 73 años, el escritor considera que su cabeza se encuentra repleta de nombres y de fechas pero le bastó escuchar los apellidos Ramírez de Lucas para situarse en el tiempo: “¿Vive todavía? Hice todo lo posible por entrevistarme con él pero fue imposible. Sabía que era fundamental su relación con Lorca pero no logré hablar con él y eso supuso una gran frustración. Cuando conseguí hablar con él me dijo que no quería verme, que él mismo preparaba su propia versión de los hechos, pero supongo que era una manera de quitarme de en medio”.</div>
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Tres cuartos de siglo después, Federico García Lorca sigue siendo noticia. Resulta casi un milagro que el histórico material haya sobrevivido a tantos avatares. Ramírez de Lucas, al que algunos han comparado en las fotos que se conservan de cuando era joven con el galán de cine Alan Ladd, guardó durante años los recuerdos que le unían a Lorca sobreponiéndose a todos los peligros que conllevaba haber tenido relaciones con un poeta tan estigmatizado por el franquismo. En la carta de tres folios quedaban las últimas palabras que le enviaba el poeta. A los pocos días de recibirla, Albacete quedaba bajo el mando republicano y Granada en poder de los nacionales, lo que agravó la situación de Lorca.</div>
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<a href="https://www.blogger.com/null" name="sumario_1"></a> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<img alt="" height="640" src="http://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2012/05/11/actualidad/1336767388_044828_1336768438_sumario_normal.jpg" title="" width="440" /><div class="figcaption estirar">
Federico García Lorca.</div>
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El poeta, tan famoso como carismático, se encontraba en la cumbre de su fama. <em>Bodas de sangre</em> se estaba traduciendo al francés y estaba a punto de publicarse <em>Poeta en Nueva York</em>. Margarita Xirgu lo había invitado a México pero en los planes de Lorca también se encontraba la idea de regresar en otoño a Madrid para estrenar <em>Doña Rosita la soltera</em>. Sin embargo, en el otro bando solo importaba su fama de rojo y de homosexual. La situación en Granada se volvía insostenible. Su cuñado, el alcalde socialista de la ciudad, Fernández Montesinos, fue arrestado el 20 de julio en el Ayuntamiento y fusilado el 16 de agosto, dos días antes del asesinato de su cuñado Lorca.</div>
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Durante un registro en la Huerta de San Vicente, en busca de uno de los empleados de la familia, el padre del poeta fue golpeado brutalmente por números de la Guardia Civil. Ante el peligro evidente y la posibilidad de que el poeta fuera el siguiente, Lorca se esconde en casa de la familia Rosales, cuyos hijos, y en especial Luis, eran íntimos del autor de <em>Yerma</em>. El poeta no quiso que Luis Rosales y Pepinique Rosales lo pasasen en su propio coche al bando republicano, como habían hecho con otros amenazados. Fue detenido el 16 de agosto, tras ser denunciado por Ramón Luis Alonso, exdiputado de la CEDA, que odiaba tanto a Garcia Lorca como a la familia Rosales por no querer admitirlo en la Falange de Granada.</div>
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Queipo de Llano, gobernador militar de Andalucía Occidental, fue informado telefónicamente del arresto que se acababa de llevar a cabo. “¡Que le den café!” fue su respuesta. La madrugada del 18 de agosto era fusilado “por rojo y por maricón”. La noticia, pese a los rumores y las protestas internacionales que ocasionó, no se confirma hasta el 20 de septiembre, un mes y dos días después de su asesinato.</div>
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Como algunos españoles que no podían acreditar un pasado glorioso al lado del bando nacional, Ramírez de Lucas se alistó en la División Azul, donde fue herido grave en la batalla del río Lovat y condecorado posteriormente. Todavía se encuentra en Internet una de las cartas que mandó a su casa desde el frente ruso. Con la ayuda de Luis Rosales buscó trabajo en <em>ABC.</em> Se ganó la vida como periodista y crítico de arte y arquitectura, rehizo su vida sentimental con un compañero con el que compartió treinta años. Ni siquiera a él le contó nada sobre ese amor de juventud.</div>
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Mucho tiempo después, seguramente cuando la herida dejada por esa relación frustrada de manera tan dramática, Ramírez de Lucas comenzó a verter todos sus recuerdos en unos cuadernos, en los que cuenta la época que le tocó vivir, los momentos junto a Federico y sus ideas políticas. Todo ello podría ser de enorme valor para los historiadores. Hace dos años, poco antes de fallecer en un hospital madrileño, legó los documentos a una de sus hermanas. Su última voluntad fue que los documentos en su poder se conocieran.</div>
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Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-74053445568979652892014-08-11T17:18:00.001-04:002014-08-11T17:18:19.140-04:00HALLADOS EN SEVILLA CUATRO TEXTOS INÉDITOS DE CERVANTES...<h3>
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<a href="http://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2014/08/11/actualidad/1407749457_284764_1407773118_noticia_normal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="http://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2014/08/11/actualidad/1407749457_284764_1407773118_noticia_normal.jpg" height="464" title="" width="640" /></a></div>
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Los documentos prueban que permitió cobrar su salario a una mujer desconocida en su biografía</h3>
<div class="enlaces">
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<li><a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2014/08/11/actualidad/1407749457_284764.html#sumario_3" target="_blank"><strong>El hallazgo desmiente la pobreza permanente de Cervantes</strong> </a></li>
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<span class="firma"><span class="autor"></span></span><br />
<span class="firma"><span class="autor"><a href="http://cultura.elpais.com/autor/margot_molina/a/" rel="author" title="Ver todas las noticias de Margot Molina">Margot Molina</a> </span> <span class="data"> Sevilla </span> <a class="actualizado" href="http://cultura.elpais.com/tag/fecha/20140811" title="Ver todas las noticias de esta fecha">11 AGO 2014 - 21:20 <abbr title="Central European Summer Time">CEST</abbr></a></span><a class="comentarios" href="http://cultura.elpais.com/cultura/2014/08/11/actualidad/1407749457_284764.html#bloque_comentarios" id="num_comentarios_noticia_firma_1407749457-0bd84f89de1aa044f923574f11e93d6c" style="display: inline-block;" title="Ver comentarios">9</a> </div>
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<span class="ampliar_foto encima" id="capaAmpliarFotoHover_1407771672" style="display: none;">ampliar foto</span>Detalle del documento que acredita a Miguel de Cervantes como recaudador de la Hacienda Real en La Puebla de Cazalla.</div>
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El trabajo, casi detectivesco, de un archivero de La Puebla de Cazalla, municipio de la campiña sevillana, ha arrojado luz sobre aspectos desconocidos de la biografía de Miguel de Cervantes. El hallazgo de cuatro documentos inéditos en distintos archivos aporta nuevos datos sobre su labor como recaudador de la Hacienda Real y apunta la posibilidad de que hubiese otra mujer en su vida.</div>
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El archivero en cuestión, José Cabello, se topó hace tres años por casualidad con un manuscrito del 5 de marzo de 1593 en el que Cervantes se acreditaba ante ese Ayuntamiento como comisario de abastos de la Armada Real por encargo del proveedor de la flota de Indias Cristóbal de Barros. La labor del novelista era recaudar trigo y cebada para abastecer a la flota de Felipe II. “El documento es importante porque acredita que Cervantes estuvo en La Puebla, algo que se desconocía hasta ahora, y lo relaciona por primera vez con Cristóbal de Barros, quien fue el armador que construyó los navíos que participaron en la batalla de Lepanto [en la que también luchó Cervantes], además de ser proveedor para los galeones de la Armada y la flota de la carrera de Indias”, comentó ayer el investigador, quien descubrió el primer manuscrito entre los miles de documentos de La Puebla entre 1543 a 1894 depositados en el Archivo del Distrito Notarial de Morón de la Frontera.<br />
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“Estos legajos se conservan gracias a que en el siglo XIX una orden obligó al Ayuntamiento de La Puebla a depositar todos los documentos notariales en Morón [como cabeza de partido]. Los archivos de La Puebla se quemaron durante la Guerra Civil. En 2002, para conmemorar el quinto centenario del otorgamiento de la carta a La Puebla de Cazalla por el conde de Ureña, se microfilmaron esos documentos y yo los he ido leyendo y clasificando durante los últimos años”, explicó Cabello, quien a partir de este papel comenzó a tirar de un hilo que le ha llevado a localizar otros tres legajos relacionados con el padre de la novela moderna, quien pasó 10 años en la provincia de Sevilla, de 1587 a 1597.</div>
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<a href="https://www.blogger.com/null" name="sumario_1"></a> </div>
<div class="ademas">
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<span class="sin_enlace">más información</span></h4>
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<li><a class="normal" href="http://cultura.elpais.com/cultura/2014/06/09/actualidad/1402306337_495537.html">Así procede la búsqueda de Cervantes</a></li>
<li><a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2014/08/11/actualidad/cultura.elpais.com/cultura/2014/04/29/actualidad/1398798309_695968.html">25 sepulturas coetáneas de la de Cervantes</a></li>
<li><a href="http://elpais.com/elpais/2014/04/25/media/1398458457_716738.html">En busca de los restos de Cervantes</a></li>
<li><a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2014/04/25/actualidad/1398455035_667888.html">Operación ‘encontrar a Cervantes’</a></li>
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La relación del novelista con Cristóbal de Barros condujo a Cabello hasta el Archivo General de Indias, donde encontró un libramiento de Barros de noviembre de 1593 en el que ordenaba el pago de un salario de 19.200 maravedíes, “una cantidad bastante digna para la época”, apuntó el investigador, por 48 días de servicio como “comisario” de la Hacienda Real en varios municipios de la provincia de Sevilla. “También en el Archivo de Indias localicé otro documento en el que aclara que Cervantes realizó este servicio entre el 21 de febrero y el 28 de abril de 1593. Pero, en mi opinión, el hallazgo más interesante es el del Archivo de Protocolos Notariales de Sevilla: un poder que Cervantes le otorga a Magdalena Enríquez para cobrar su salario. Esta mujer nunca había aparecido relacionada con el escritor. El documento es el único de los cuatro que está firmado por él”, afirma el archivero, que ha escrito dos artículos, pendientes de publicación, en los que recoge el trabajo de estos años.</div>
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<a href="https://www.blogger.com/null" name="sumario_4"></a> </div>
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<a class="posicionador" href="javascript:void(0);" title="ampliar foto"><img alt="" src="http://ep01.epimg.net/cultura/imagenes/2014/08/11/actualidad/1407749457_284764_1407784383_sumario_normal.jpg" height="440" title="" width="640" /><span class="ampliar_foto reposo" id="capaAmpliarFotoReposo_p4" style="display: block;"></span><span class="ampliar_foto encima" id="capaAmpliarFotoHover_p4" style="display: none;">ampliar foto</span> </a><br />
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<strong>Miguel de Cervantes, visto por Loredano.</strong></div>
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Para el filólogo y académico Francisco Rico, uno de los grandes especialistas sobre la obra de Cervantes, el hallazgo “es interesante, pero seguimos sin saber nada sobre el personaje, sobre su intimidad, su pensamiento o cómo se relacionaba con las mujeres de su familia”. “La aparición de Magdalena Enríquez puede ser una pista interesante, pero yo no me haría muchas ilusiones porque, al tratarse de una bizcochera que trabajaba para la flota de Indias, la relación podría haber sido puramente comercial”, precisó ayer el catedrático de Literaturas Hispánicas Medievales. Según Rico, existen bastantes testimonios parecidos de su labor como recaudador y su firma aparece en muchos de ellos, “un número considerable para tratarse de un autor del Siglo de Oro”, pero no hay rastro de documentos que permitan conocer su carácter. “Su talante tenemos que deducirlo de sus obras”, añadió Rico.</div>
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<div class="centro" id="sumario_2|html">
El novelista otorgó un poder a Magdalena Enríquez, una bizcochera de Sevilla, para que cobrara su salario</div>
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<strong>“Todo esto abre las puertas a nuevas investigaciones que podrían aportar más luz a la biografía del autor de <em>El Quijote</em>. Hasta el momento sólo se sabía de la existencia de tres mujeres importantes en su vida: Ana Franca de Rojas, con la que tuvo una hija natural llamada Isabel de Saavedra; Catalina de Salazar y Palacios, con quien se casó en 1584, y Jerónima Alarcón, una sevillana de quien Cervantes figura como fiador y pagador de unas casas en 1589”, precisa Cabello. “De Magdalena Enríquez solo sabemos que era bizcochera y natural de Sevilla. Debía de ser viuda, porque de otra forma no podrían haber hecho un poder a su nombre, y tener algún tipo de relación con Cervantes cuando él le permitió cobrar su salario, ya que tenía que partir para una nueva encomienda y no podía esperar al cobro”.</strong></div>
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<a href="https://www.blogger.com/null" name="sumario_3"></a> </div>
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El hallazgo desmiente la pobreza permanente de Cervantes</h2>
<div class="autor">
<strong>RAFAEL FRAGUAS</strong></div>
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El hallazgo documental de Puebla de Cazalla, sobre la estancia temporal de Miguel de Cervantes en la localidad sevillana, pone de relieve que el novelista universal fue considerablemente bien remunerado en aquel periodo de su vida, entre 1592 y 1593. Así lo subraya el cervantista José Montero Reguera, catedrático de Literatura Española de la Universidad de Vigo y especialista desde 1992 en la vida del alcalaíno universal, sobre la cual versó la tesis del catedrático, autor asimismo de seis estudios publicados al respecto. “Los documentos hallados por Cabello Núñez sitúan en coordenadas espacio-temporales y existenciales muy precisas una etapa de la vida de Miguel de Cervantes poco conocida, centrada en Puebla de Cazalla y hasta ahora ignorada”. Montero Reguera añade: “Demuestran, igualmente, que durante esa etapa, el autor de <em>El ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha</em> recibió una retribución sustanciosa, que desmiente, en parte, la interpretación romántica del siglo XIX, que atribuía a Cervantes una existencia siempre desvalida. Por contra”, agrega Montero Reguera, “sobrevivió hasta edad provecta, 69 años, casi longeva para su época, en tres de las ciudades más ricas de España: Valladolid, Madrid y Sevilla”.</div>
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“De la estancia sevillana de Cervantes, que duró 15 años a partir de 1587, se conocen datos indirectos”, añade el experto. “Incluso un estudioso, José M. Asensio, a finales del siglo XIX llegó a decir que hablaba con giros coloquiales andaluces, algo altamente improbable”. Lo que sí se sabe con certeza documental probada, agrega el experto, "es que Cervantes, fue en Sevilla proveedor de la la flota enviada por Felipe II para la invasión de Inglaterra". También se conoce que "fue en la capital andaluza donde escribió el <em>Soneto a la muerte de Fernando de Herrera</em> y otro escrito sobre el túmulo funerario erigido en la ciudad del Guadalquivir a la muerte de Felipe II".</div>
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“Lo más relevante es que este hallazgo documental abre nuevas y posibles vías de investigación que señalan nuevos caminos dónde buscar y hallar datos desconocidos de su biografía”, concluye el catedrático.También lo ahora descubierto da fe de un vínculo estrecho con Magdalena Enríquez, nexo hasta hoy ignorado. Se sabe que tal apellido procede del noroeste de la península ibérica y que contó con numerosas ramificaciones: era el mismo que llevaron algunos de los principales almirantes medievales de Castilla.</div>
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Segunda fase para hallar los restos de Cervantes</h3>
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Por otra parte, la segunda fase de las investigaciones para localizar los restos de Miguel de Cervantes en el convento madrileño de Las Trinitarias cuentan ya con la aquiescencia de las monjas y del Arzobispado de Madrid, según informó Francisco Etxeberría, forense que dirige el equipo científico que acometerá el estudio de los restos óseos, una vez localizados. Mientras el Ayuntamiento madrileño se apresta a proveer la financiación de esta fase, sólo falta la "luz verde" de la Dirección General de Patrimonio del Gobierno regional madrileño, que tiene las competencias legales sobre asuntos histórico-culturales de cariz patrimonial, toda vez que el organismo regional examine la documentación cartográfica recabada en la primera fase de la exploración, acometida con georradar y que trazó un mapa muy completo del monasterio y su subsuelo. La segunda etapa de la exploración consistirá en el examen in situ, en la cripta del monasterio, de los restos sepultados en varias decenas de nichos allí albergados, para cotejarlos con la documentación anatómica que se atribuye a los despojos del novelista universal, sepultado en el convento en abril de 1616, que presentarían marcas indelebles de heridas en el esternón y en los huesos del metacarpo de la mano izquierda, heridas ambas sufridas por el alcalaíno universal en la batalla de Lepanto, en octubre de 1571.</div>
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Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-84386251287667019812014-07-29T21:44:00.003-04:002014-10-14T19:42:32.441-04:00EL MUTANTE...<br />
<div class="post-header">
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<div class="post-body entry-content" id="post-body-4608225473337205545" itemprop="description articleBody">
<a href="http://revista.escaner.cl/files/u37/0_Homines_ZOOLOGIA_POLITICA_2witnessland.jpg"><img alt="" border="0" src="http://revista.escaner.cl/files/u37/0_Homines_ZOOLOGIA_POLITICA_2witnessland.jpg" height="498" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="640" /></a><span style="font-size: 180%;"><strong><span style="font-size: x-large;">H</span></strong></span><span style="font-size: 100%;">ugo Vries fue un sabio holandès quien muriera en 1835. Fue el primero que hablara sobre las mutaciones.</span><br />
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Una mutaciòn es un cambio.. Un mutarse, o cambiarse, o mudarse. Las mutaciones o cambios de que nos habla Vries es de suponer que se refieren a las de orden genètico que se manifiestan en cambios fisiològicos en los individuos, animales racionales, y en los comunmente llamados animales, esto es los irracionales.</div>
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<div align="justify">
Hoy dìa a los cientìficos apasiona el tema. Cualquier lagartijito insignificante tienen, se cree, por antepasados unos monstruos gigantescos, con cuerpo de metros y metros de largo y cola larguìsima, hervìvoros, insectìvoros y mansísimos.</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
La mutaciòn se realiza tràs un proceso natural lentìsimo pero que a la hora de materializarse acaece de manera repentina como si todo fuera asì, de golpe.</div>
<div align="justify">
La especie, afirman los sabios, es fija. Fija e inamovible hasta un mal momento. Decimos mal, porque en ese instante comienza una crisis de inestabilidad. La especie pierde su equilibrio. Su normalidad. Empiezan en ella cambios raros. Nuevas caracterìsticas la van marcando, la van acondicionando, la van reperfilando y en menos de lo que se dice berengena està la mutaciòn en piè.</div>
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</div>
<div align="justify">
Ya es algo diferente a la especie anterior. La que existe, aunque algunas trazas de las caracterìticas anteriores prevalecen como recuerdo.</div>
<div align="justify">
Pero desgraciadamente las mutaciones no se limitan al campo fisiològico del mundo animal, acaece en el mundo de la conducta, de las simpatìas, de las ideas y opiniones.</div>
<div align="justify">
Así como hay virus y animales mutantes, hay seres humanos mutantes, en lo que respecta a sus preferencias y a sus pautas conductuales.</div>
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</div>
<div align="justify">
La fauna polìtica criolla no da tiempo. Tomarse una tregua puede ser suicida. Manteniendo apenas las apariencias el mutante se cambia la chaqueta en el lapso de un prende y apaga...y todo queda igual. </div>
<div align="justify">
La vida es corta, las fortunas se evaporan en el fondo de los bolsillos ajenos y, los coqueteos de la polìtica criolla son tan de repente y volubles que es mejor ser un mutante avisado y preparado, que de una sola pieza y...mejor no decimos.</div>
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</div>
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A todo esto los mutantes aceleran sus aprestos. Olisquean por donde và el viento, de donde sopla la brisa para serguir la corriente. </div>
<div align="justify">
Oportunista y aprovechador, y decimos en que en buena lid, el mutante no puede ser fiel a ningùn caudillo, a ningùn partido, y menos aùn a ninguna ideologìa, o lìnea política.</div>
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</div>
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Sujetarse a esos paràmetros serìa condenarse a desaparecer, desdichadamente por nada, porque los lìderes, los partidos y las ideologìas sirven tanto cuanto valen para mejorarte social y económicamente.</div>
<div align="justify">
Cuan lejos tenìa Vries, el cientìfico holandès, que su hipòtesis de las mutaciones seria multi-aplicable....</div>
</div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-40448089538928780682014-07-29T21:34:00.000-04:002014-07-29T21:34:00.259-04:00EL FENOMENO BLOG, LA CULTURA DE MASAS Y EL MODELO AMIGABLE DE LA SOCIEDAD LITERARIA<br />
<div class="post-header">
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<div class="post-body entry-content" id="post-body-8665008476862292403" itemprop="description articleBody">
<a href="http://revista.escaner.cl/files/u37/0_0_parke12.jpg"><img alt="" border="0" height="536" src="http://revista.escaner.cl/files/u37/0_0_parke12.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="640" /></a><br />Buscando una imàgen para el post "EL MUTANTE", me encontrè con este post de un blog, cuyo nombre es "ZOOLOGIA POLITICA", y su autor es: ADOLFO VÀSQUEZ ROCCA.<br /><div>
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Me he tomado la libertad de publicarlo debido a lo interesante del tema.<br />.................<br /><strong>"...</strong><em><strong>Un blog como forma de experimentación, como bitácora, como crónica, como diario, croquis y registro de los disturbios en el Parque Humano.</strong> </em></div>
<br /><div align="justify">
<em>El fenómeno blog ha acabado con el monopolio de los grandes medios qué deciden cada día qué es noticia y qué no lo es y cómo hay que divulgarla o disimularla. Unos pocos periodistas y directores de grupos mediáticos como The New York Times y CNN ya no determinan la agenda internacional. Otro tanto acontece en los Estados Nación; Argentina, Chile, México y España no son una excepción.</em></div>
<em></em><div align="justify">
<em><br />Cada vez más los blogs están en condiciones de cuestionar y evidenciar la manipulación –los elementos distractivos– que generan distorsiones en la conformación de la opinión pública, dando cuenta del tráfico de la desinformación a nivel tanto ideológico, como bajo la forma de encuestas que pretenden validar la opinión de los grupos de interés que las confeccionan, entendiendo que, en los tiempos del marketing, la estadística a venido a ser nuestra Ciencia Social por excelencia, desperdigando datos preparados en los propios laboratorios comunicacionales de las Fundaciones que a su vez controlan los medios.<br /><br />Estas prácticas obedecen a las <strong>mutaciones</strong> que los fenómenos de masas y de comunicación político-ideológica han tenido lugar desde comienzos del siglo recién pasado. Para anudar un vínculo telecomunicativo entre los habitantes de la moderna sociedad de masas ha sido necesario recurrir a prótesis difusivas. Por el establecimiento mediático de la cultura de masas en el Primer Mundo en 1918 con la radio, y tras 1945 con la televisión, y luego extendido a todo el Globo por medio de las revoluciones de redes actuales, la coexistencia de las personas en las sociedades del presente se ha vuelto a establecer sobre nuevas bases. Y no hay que hacer un gran esfuerzo para ver que estas bases son decididamente post-literarias, post-epistolográficas y, consecuentemente, post-humanísticas. Si alguien considera que el sufijo ‘post-’ es demasiado dramático, siempre podemos reemplazarlo por el adverbio ‘marginalmente’, como lo ha sugerido Peter Sloterdijk</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc" title="sdfootnote1anc"><em><span style="color: #f48d1d;">1</span></em></a><em>, quedando nuestra tesis formulada así: las síntesis políticas y culturales de las modernas sociedades de masas pueden ser producidas hoy sólo marginalmente a través de medios literarios, epistolares, humanísticos. De modo alguno esto quiere decir que la literatura haya llegado a su fin, sino en todo caso que se ha diferenciado como una subcultura sui generis, y que ya han pasado los días de su sobrevaloración como portadora de los genios nacionales.<br /><br />“La síntesis nacional ya no pasa predominantemente –ni siquiera en apariencia– por libros o cartas. Los nuevos medios de la telecomunicación político-cultural, que tomaron la delantera en el intervalo, son los que acorralaron al esquema de la amistad escrituraria y lo llevaron a sus modestas dimensiones actuales. La era del humanismo moderno como modelo escolar y educativo ya ha pasado porque se ha vuelto insostenible la ilusión de que masivas estructuras políticas y económicas pueden ser ya organizadas siguiendo el modelo amigable de la sociedad literaria ”</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc" title="sdfootnote2anc"><em><span style="color: #f48d1d;">2</span></em></a><em>.<br /><br />El concepto de “opinión pública” nos remite a una distinción fundamental, aquella existente entre multitudes y públicos. Una vez que la psicología de masas ha quedado establecida debe elaborarse una psicología de los públicos, y si se quiere, de las audiencias, concebida esta última como una colectividad puramente espiritual, como una diseminación de individuos físicamente separados cuya cohesión es completamente mental.</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc" title="sdfootnote3anc"><em><span style="color: #f48d1d;">3</span></em></a><em> El público, en este sentido era desconocido en la Antigüedad y en la Edad Media, y la precondición para su surgimiento fue la invención de la imprenta en el siglo XV. Este público de lectores, sin embargo, era limitado y sólo comenzó un proceso de generalización y fragmentación en el siglo XVIII, proceso que se profundizaría y consolidaría con el advenimiento del periodismo político durante la Revolución Francesa. No obstante, en ese momento, el público revolucionario era principalmente parisino; fue necesario esperar hasta el siglo XX, al desarrollo de medios veloces de transporte y comunicación, para ver el surgimiento de verdaderos públicos nacionales e, incluso, internacionales. En el análisis epistémico de los fenómenos comunicacionales resulta fundamental la distinción aquí introducida entre multitudes y públicos, y como se ha agregado, entre públicos y audiencias.<br /><br />2.- Tics y sistemas de vigilancia.<br /><br />Muchos de los usuarios de Internet, por su campo de especialización, pueden saber más sobre un tema en particular que los periodistas autores que los han redactado y publicar en un blog sus opiniones y valoraciones. Los medios de comunicación están así bajo vigilancia, de modo tal que ejercer el periodismo constituye hoy un desafío ante la posibilidad más que eventual de ser refutado públicamente con el consiguiente desprestigio profesional y los costos que esto significa para su credibilidad y su aura de comunicador.<br /><br />Internet ha producido una explosión de datos disponibles</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc" title="sdfootnote4anc"><em><span style="color: #f48d1d;">4</span></em></a><em> al público a todos los niveles, poniendo información en manos de millones de ciudadanos, periodistas, políticos, académicos, expertos, que tienen los conocimientos como para comprender esa información. Los miembros de un Gobierno ya no pueden controlar la forma de medir el éxito o el fracaso de su política. Por ejemplo, en los Estados Unidos a través de Internet puede saberse el gasto público en educación, obtener información sobre impuestos, cuidados sanitarios, etc. etc. Conforme el público sea más consciente de la utilidad y accesibilidad de estos datos la demanda crecerá exigiendo mayor acceso y más datos. Y empezará a presionar al gobierno para que publique más información sobre procesos internos gubernamentales en Internet. Será un punto importante en el avance de la perentoria necesidad de transparencia, aquella que como ciudadanos demandamos de nuestros gobiernos, aquí y ahora, en el cono sur de América, casos como el del MOP en Chile, sumados a los innumerables casos de corrupción en la política Argentina son sólo ejemplos emblemáticos de un foco de corrupción que no puede ya ser escondido bajo la alfombra de la desinformación ciudadana.<br /><br />La pregunta que cabe aquí es ¿Cuánto tardarán las enormes masas de ciudadanos y especialistas usuarios de Internet en aplicar la misma inmensa capacidad de comprobar la veracidad de datos a su gobierno de la misma forma que hacen actualmente los blogers con los grandes medios de comunicación?<br /><br />Cuando esto ocurra la Ley sobre la Libertad de Información tendrá verdadera fuerza</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc" title="sdfootnote5anc"><em><span style="color: #f48d1d;">5</span></em></a><em>.<br /><br />Seguramente la mayoría de los políticos actuales comprendan lo que es un blog. Podrán hacer uno, pero ignoran lo que supone como movimiento, renovación y filosofía de comunicación. Si un político hace un blog, lo hace por cuestiones de “imagen”, hace un blog como sonríe ante las cámaras. Eso, junto a los tics de estos señores nos preocupa.<br /><br />3.- La habitabilidad de los mundos venideros hipercomplejos.<br /><br />El Humanismo como palabra y proyecto tiene siempre un opuesto, la Barbarie. Es fácil de entender que precisamente aquellas épocas que han hecho sus principales experiencias a partir de un potencial de barbarie liberado excesivamente en las relaciones interhumanas, sean asimismo aquellas en las que el llamado al Humanismo suele sonar más alto y perentorio. Quien hoy se pregunta por el futuro del humanitarismo y de los medios de humanización, quiere saber en el fondo si quedan esperanzas de dominar las tendencias actuales que apuntan a la caída en el salvajismo [Verwilderung] del hombre.<br /><br />La habitabilidad de los mundos venideros hipercomplejos no está pues demostrada y lo que aparece en nuestro horizonte de horas extraordinarias, en la era del individualismo burgués, es la creación de distancias entre los sujetos.<br /><br />“A fuerza de investigación y toma de conciencia, el ser humano se ha convertido en el idiota del cosmos; se ha condenado él mismo al exilio y se ha expatriado en lo sin-sentido, en lo que no le concierne, en lo que le ahuyenta de sí, perdiendo su inmemorial cobijo en las burbujas de ilusión entretejidas por él mismo. Con ayuda de su inteligencia incansablemente indagadora, el animal abierto derribó el tejado de su vieja casa desde dentro”. Tomar parte de la Modernidad significa poner en riesgo sistemas de inmunidad desarrollados evolutivamente. Los ciudadanos de la época moderna hubieron de acomodarse a una situación en la que, con la ilusión de la posición central de su patria en el universo, desapareció también la imagen consoladora de que la tierra estaba envuelta por bóvedas esféricas a modo de cálidos abrigos celestes. Desde entonces los seres humanos de la época tuvieron que aprender a arreglárselas para existir sin las viejas protecciones, sin los sistemas de inmunidad desarrollados psicológica y evolutivamente, expuestos a la helada cósmica. Helada y descentramiento de los cuales ya en el siglo XVI se acusan los primeros vértigos.</em></div>
<em></em><div align="justify">
<em><br />Frente a un momento de cavilaciones en torno al estatuto de lo humano, a una zozobra ontológico-moral planteada en términos de política de la especie, a la falta de transparencia de la información mediática y al ya argumentado potencial de los blogs es que con el Licenciado Leonardo Sai</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc" title="sdfootnote6anc"><em><span style="color: #f48d1d;">6</span></em></a><em>, Sociólogo de la Universidad de Buenos Aires (UBA), la Psicoanalista Licenciada Rosa Aksenchuk</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc" title="sdfootnote7anc"><em><span style="color: #f48d1d;">7</span></em></a><em> y un grupo de escritores, académicos y artistas hispanoamericanos hemos iniciado este Blog “Zoología Política: Mundanidades en el Parque Humano” -que habrá de funcionar como bitácora de los acontecimientos y disturbios tenidos lugar en el Parque Humano, como cuaderno de apuntes y notas, como una contabilidad ética de las promesas escatológicas y desfalcos fiscales, como un borrador de impresiones, a veces con tesis de largo aliento, otras a quemarropa, impelidos por las exigencias de alguna flagrante injusticia, todo lo cual esperamos confluya en una Revista de Sociología y Filosofía Política –bajo el mismo título “Zoología Política”– donde esperamos que la crítica y la participación ronden y cerquen la pregunta ya no sólo por el fundamento de la domesticación, la forja y la educación humana, sino también y de modo principal, por la deriva de los proyectos políticos latinoamericanos, las crisis ambientales, entendiendo estas crisis en términos de ecología espiritual. Como políticas de climatización donde la helada del afuera hoy recorre y congela nuestros sueños de reorganizar la convivencia y afianzar la fragilidad de nuestros vínculos. Donde nuestras posibilidades de reinventarnos sean más amplias y diversas que las unidimensionales formas de la sociedad liberal industrial, donde este modelo no sea el único posible, aunque legítimamente, para muchos, pueda constituir el único deseable.<br /><br />En la zoología política existen metáforas y endemismos raros y curiosos, hoy en una fase terminal y larvaria a la vez -como proyecto de sociedad-, una hora crepuscular de hombres sin perfiles, en una sociedad sin ideologías, de un modelo civilizatorio único, globalizado, universal, que hace innecesaria la política, en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida, existe en ciertos invernaderos un ser, una especie en peligro de extinción, un animal político, que en ocasiones puede ser peligroso para la ciudadanía no avisada, pero sobre el cual recaen aún nuestras esperanzas, sobre él hemos querido esbozar aquí unas noticias iniciales para una investigación más amplia y un espacio de discusión más participativo, se trata de ese extraño ser, creado a imagen y semejanza de Dios, que hoy nos convoca y en cierto sentido nos interpela, ‘el hombre’, un embutido de ángel y de bestia.<br /><br />Dr. Adolfo Vásquez Rocca </em></div>
<em></em></div>
<em></em></div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-12649121648923379812014-06-05T21:27:00.001-04:002014-06-08T15:40:33.325-04:00LLUVIA LONDINENSE...<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjdEwBwLfyBjHCpKVBiTFome24fVjygwPntvdWG8XkhX9xdEA7_pmbLcFN3wWEfYoO6XW-PlEryBoWj4RqSWv-CJzck25M060ie4HEKh1ey_pFJs4hZpceeTj5xiDnmCbZ7qICiTon5h_ONjrwIiRaDA72tIVVlTHR5LF9cmhzoK5k_5IDwaVoWKZw6XNIyA1czHtp9a_SFJGKO3lvP4FcHNA229yVBjuBDrRE=" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="10154895_10152191103478348_7534995251416458300_n" border="0" class="attachment-ryu-featured-thumbnail wp-post-image" src="http://amaliavaldez.files.wordpress.com/2014/06/10154895_10152191103478348_7534995251416458300_n.jpg?w=1920" originalw="640" scale="3" src-orig="http://amaliavaldez.files.wordpress.com/2014/06/10154895_10152191103478348_7534995251416458300_n.jpg?w=640" /></a></div>
<br />
<header class="entry-header"><h3 class="entry-title">
<span class="entry-date"><time datetime="2014-06-05T15:19:12+00:00">June 5, 2014</time></span></h3>
</header><header class="entry-header"><h3 class="entry-title">
<span class="author vcard">Por: Amalia Valdez</span></h3>
</header><footer class="entry-meta"><span class="tags-links"></span> </footer><!-- .entry-meta --> La lluvia londinense no moja. No es como esos aguaceros de Santo Domingo que dejan las calles inundadas, convirtiéndose en la peor pesadilla de carros y peatones por igual. Nadie se arremanga los pantalones para saltar los charcos que deja la lluvia londinense, nadie se cubre la cabeza con una funda de supermercado, y nadie barre los gazebos o las terrazas para evitar que se repose el agua. La lluvia londinense no anuncia que ya se acerca con una caravana de truenos, ni hace a las aceras gritar cuando las gotas se arrojan violentamente hacia ellas. Qué va, la lluvia londinense cae con cierta gracia sobre el pavimento, con esa actitud tan <em>british</em> de evitar a toda costa ser la causa de una molestia.<br />
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A lo mejor mis amigos y familiares en Santo Domingo no se dieron cuenta de este contraste cuando les dije que me mudaba a Londres. La reacción era siempre la misma: <em>“Pero ahí llueve todo el tiempo”,</em> como si se tratase de una lluvia inhabilitadora como la de Santo Domingo, y no esta pobre excusa de disturbio atmosférico.<em> “Me compro una buena sombrilla y punto” </em> respondía siempre, a sabiendas de que no me podría importar menos qué tanto lloviese o no.</div>
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Pero qué más da, si al final uno se acostumbra a todo. A los días grises, a andar en esas <em>guaguas </em>rojas de dos pisos, al “<em>cheers mate</em>”, “<em>lovely</em>”, y <em>“brilliant”, </em>y hasta a pagar aproximadamente el equivalente a 80 pesos dominicanos por un mango <em>desabrío.</em> A los apartamentos claustrofóbicos, la mala comida, y la agotadora logística inglesa. A los vagones apretados del <em>tube</em> en hora pico, las distancias exageradas, y a pararse a la derecha en las escaleras eléctricas. De hecho, creo que casi me acostumbro a mirar al lado contrario antes de cruzar la calle.</div>
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Y todo suele ir bien entre rutina y rutina. Pero de vez en cuando, surgen esos inútiles monólogos internos sobre qué se supone que es “el hogar”, y particularmente, en cual hemisferio del mundo está el mío. Dudo que sean pocos los <em>estudia-fuera</em> que no se pregunten lo mismo en algún punto. Claro, están los que siempre han sabido que volverán, los que toman por sentado que no volverán, y los que dicen que flotan y que van a ver dónde acaban, aún sabiendo, bien en el fondo donde preferirían estar. Aún así, los planes de asentamiento futuro todavía no son más que un horizonte lejano, y por lo tanto no inmunizan a nadie contra ese familiar virus de nostalgia.</div>
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Como cualquier otro virus, la nostalgia viene por temporadas. Mis observaciones y experiencia propia me sugieren una cierta correlación entre un aumento en la frecuencia de síntomas y la llegada del invierno. En especial, esas primeras semanas de diciembre, cuando todo parece girar en torno a los planes navideños . Es ahí cuando la distancia verdaderamente empieza a adquirir peso. Luego del Año Nuevo los síntomas suelen contenerse por un buen tiempo, aunque claro está, uno que otro domingo te pueden tomar por sorpresa.</div>
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Como aquel fin de semana que me encontré cocinando un mangú de plátanos, y no pude evitar pensar si me encontraba en medio de un ejercicio de cocina, o un ejercicio de memoria. O aquel otro fin de semana cuando estaba escuchando música en casa, y de repente vino a caer “El Niágara en Bicicleta”, canción que sólo sirvió para arrastrarme a una espiral de éxitos del clásico <em>Juan Luis</em>, en un intento de evocar los sonidos familiares de la isla. A veces esa misma nostalgia me lleva a pasar horas muertas mirando fotos de años atrás, mucho antes de que se me evaporara el sol de la piel y se me suavizaran los rizos con el cambio de clima. Años atrás, cuando estas cuestiones metafísicas y preguntas existenciales no tenían relevancia alguna.</div>
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Sin embargo, a veces me pregunto cuál es el punto de esta nostalgia. Pondero si quizás no sea más que un ejercicio de <em>Rosy Retrospection</em>, o de pintar la memoria cómo nos gustaría guardarla. Recordar en rosa la supuesta armonía de las relaciones que se quedaron en la isla, en turquesa aquellas icónicas playas infinitas que supuestamente dejé atrás, y en amarillo el brillo de un sol que calienta pero no ahoga. En fin, recordarlo todo como lo pintan los anuncios del turismo: como si no fuese más que sonrisas, alegría, y <em>merengue.</em></div>
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Pero claro, esa memoria selectiva es el síntoma principal de la nostalgia. Sea cual sea la realidad está ya a 7,023 kilómetros en algún lugar del Caribe. De vez en cuando me tropiezo con una que otra noticia que me llama la atención, pero las tormentas en el trópico se convierten sólo en brisa al llegar al norte. Y claro, mientras más enterada estoy me doy cuenta de la paradoja: todo está cambiando, pero todo sigue igual. Me pregunto entonces si ya a este punto seré satélite de otra órbita, o si la isla todavía ejerce su fuerza gravitacional sobre mí. Me pregunto qué tanto cambiará el significado de la palabra “volver” con los años, y si alguna vez estos vuelos de ida serán vuelos de vuelta. En fin, la nostalgia disfruta de las preguntas capciosas, de poner a prueba nuestra decisión de echar alas y no raíces. Sólo hay que esperar que los síntomas bajen. A veces toma algunas horas, a veces días, en algunos casos ha durado semanas… pero bueno, el virus siempre termina volviendo a la atmósfera, esperando ser lavado por una lluvia que no moja.</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Famaliavaldez.files.wordpress.com%2F2014%2F06%2F10154895_10152191103478348_7534995251416458300_n.jpg%3Fw%3D1920&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjdEwBwLfyBjHCpKVBiTFome24fVjygwPntvdWG8XkhX9xdEA7_pmbLcFN3wWEfYoO6XW-PlEryBoWj4RqSWv-CJzck25M060ie4HEKh1ey_pFJs4hZpceeTj5xiDnmCbZ7qICiTon5h_ONjrwIiRaDA72tIVVlTHR5LF9cmhzoK5k_5IDwaVoWKZw6XNIyA1czHtp9a_SFJGKO3lvP4FcHNA229yVBjuBDrRE=" -->Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-11083006481158456932014-05-27T16:34:00.000-04:002014-10-06T22:00:45.362-04:00LOS 10 MEJORES LIBROS DE LA HISTORIA SEGÚN TIME...<div id="title-main">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Anna-Karenina-de-León-Tolstoi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Anna Karenina, de León Tolstoi" class="aligncenter size-full wp-image-133855" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Anna-Karenina-de-León-Tolstoi.jpg" height="640" width="416" /></a></div>
<span class="post-byline"><span style="color: #b4a7d6;"></span></span><br />
<span class="post-byline"><span style="color: #b4a7d6;">Por </span><a href="http://culturacolectiva.com/author/rosarito/" rel="author" title="Entradas de Cultura Colectiva"><strong><span style="color: #b4a7d6;">Cultura Colectiva</span></strong></a><strong><span style="color: #b4a7d6;"> mayo 27, 2014</span></strong></span></div>
<div>
<span class="post-byline"></span><span class="twitter-byline" style="color: #b4a7d6;"><a href="http://www.twitter.com/culturacolectiv" target="blank"><strong>@culturacolectiv</strong></a></span> </div>
<div id="home-main">
<div class="post-133852 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-noticias category-visual-2 hentry" id="post-area">
<div style="display: none;">
<h2 class="entry-title" style="display: none;">
Los 10 mejores libros de la historia según TIME</h2>
<span class="published" style="display: none;">mayo 27, 2014</span> <span class="updated" style="display: none;">mayo 27, 2014</span> <span class="author vcard" style="display: none;"><span class="fn n">Cultura Colectiva</span><a class="url" href="http://culturacolectiva.com/author/rosarito/"></a></span> <br />
<div class="entry-content">
Dijo André Maurois que “la lectura de un buen libro es un diálogo incesante en el que el libro habla y el alma contesta”, por esta razón, y porque los libros resultan naves viajeras para llegar al conocimiento, la revista TIME publicó una lista con, las que considera, las 10 mejores novelas de la historia.El […]</div>
</div>
<div id="content-area">
<div id="astrata-toolbar">
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Dijo André Maurois que “la lectura de un buen libro es un diálogo incesante en el que el libro habla y el alma contesta”, por esta razón, y porque los libros resultan naves viajeras para llegar al conocimiento, la revista <em>TIME</em> publicó una lista con, las que considera, las 10 mejores novelas de la historia.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El impreso aseguró que es “una obscenidad aventurarse a elaborar una lista como esta, dada la subjetividad que puede influir en la elección, pero a pesar de esto se han atrevido a publicarla”.</div>
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<strong><em>Anna Karenina</em>, de León Tolstoi</strong></div>
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Esta es una de esas obras clásicas de la narrativa que permanecen a través de generaciones debido a lo que refleja, pues sus acciones logran que el lector se identifique con sus personajes. El libro ha sido adaptado varias veces para crear versiones cinematográficas que presentan la historia de la protagonista: Anna; una mujer de la aristocracia rusa quien se deja llevar por la pasión, acabando con su matrimonio; dicha toma de decisiones la lleva a convertirse en el centro de la polémica en una Rusia donde el divorcio y la infidelidad son parte de la vida cotidiana en la intimidad del hogar, pero la comidilla en las calles y las salas de baile.</div>
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<a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Madame-Bovary-de-Gustave-Flaubert.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Madame Bovary, de Gustave Flaubert" class="aligncenter wp-image-133856" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Madame-Bovary-de-Gustave-Flaubert.jpg" height="640" width="388" /></a></div>
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<strong><em>Madame Bovary</em>, de Gustave Flaubert</strong></div>
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Una novela controversial que dejó en evidencia a la sociedad francesa del siglo XIX; <em>Madame Bovary</em>, de Gustave Flaubert, fue publicada el 12 de abril de 1857, convirtiéndose, hasta la fecha, en una de las novelas más importantes de la literatura universal. El realismo, que estaba en pleno auge, se ve reflejado en la pluma de Flaubert y en su manera de documentar la realidad francesa. </div>
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<strong><em>Guerra y paz</em>, de León Tolstoi</strong></div>
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<a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Guerra-y-paz-de-León-Tolstoi.jpg"><img alt="Guerra y paz, de León Tolstoi" class="aligncenter wp-image-133859" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Guerra-y-paz-de-León-Tolstoi.jpg" height="623" width="453" /></a></div>
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Esta es considerada como la obra cumbre del autor junto con su otro trabajo, <em>Anna Karénina</em>. En <em>Guerra y paz,</em> Tolstoi quiso narrar las vicisitudes de numerosos personajes de todo tipo y condición a lo largo de unos cincuenta años de historia rusa, desde las guerras napoleónicas hasta más allá de mediado el siglo XIX.<br />
</div>
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<strong><em>Lolita</em>, de Vladimir Nabokov</strong><br />
<a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Lolita-2.jpg"><img alt="Lolita-2" class="aligncenter wp-image-133860" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Lolita-2.jpg" height="520" width="335" /></a></div>
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Este clásico de la literatura erótica, obra del escritor ruso Vladimir Nabokov, continúa siendo uno de los títulos más representativos del género desde que se publicó por vez primera en 1955. Esta novela trata el escabroso tema de la atracción que puede llegar a sentir un hombre mayor por una mujer joven, específicamente una niña de 12 años.</div>
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<em></em> </div>
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<strong><em>Las aventuras de Huckleberry Finn</em>, de Mark Twain</strong><a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Las-aventuras-de-Huckleberry-Finn-de-Mark-Twain.jpg"><img alt="Las aventuras de Huckleberry Finn, de Mark Twain" class="aligncenter wp-image-133862" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Las-aventuras-de-Huckleberry-Finn-de-Mark-Twain.jpg" height="711" width="503" /></a></div>
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El protagonista de este libro es un niño desharrapado, que no va a la escuela, roba y utiliza un lenguaje “barriobajero”. A través de sus atónitos ojos de chiquillo espabilado, Mark Twain consigue realizar sus mayores ambiciones literarias, pues a partir del color local creó una historia universal cuyo impacto en el lector es profundo y duradero: todo un clásico de literatura universal.</div>
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<strong><em>Hamlet</em>, de William Shakespeare</strong><br />
<br />
<a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Hamlet-de-William-Shakespeare.jpeg"><img alt="Hamlet, de William Shakespeare" class="aligncenter wp-image-133863" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Hamlet-de-William-Shakespeare.jpeg" height="577" width="373" /></a></div>
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La tragedia se centra en las tribulaciones y dudas del joven príncipe de Dinamarca después de que recibe la visita del fantasma de su padre para pedirle que vengue su muerte a manos de su hermano Claudio.</div>
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<strong><em>El gran Gatsby</em>, de Scott FitzGerald</strong><br />
<br />
<a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/El-gran-Gatsby.jpg"><img alt="El-gran-Gatsby" class="aligncenter wp-image-133865" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/El-gran-Gatsby.jpg" height="682" width="420" /></a></div>
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Publicada por primera vez el 10 de abril de 1925, <em>El gran Gatsby</em> es considerada como La Gran Novela Norteamericana. Simboliza el triunfo, la perpetua juventud y el deslumbramiento que desemboca en la tragedia, la decadencia y la caída; constantes reflejadas con asombrosa precisión en la vida de Fitzgerald.</div>
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<a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/En-busca-del-tiempo-perdido.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="En busca del tiempo perdido" class="aligncenter size-full wp-image-133866" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/En-busca-del-tiempo-perdido.jpg" height="500" width="313" /></a></div>
<br />
<br />
La relevancia y popularidad de la novela de Fitzgerald radica no sólo en la narrativa e inclusión del jazz en la literatura, sino, también, por el periodo en el que fue publicada: durante el auge económico de lo que algunos llaman “felices años 20”, tras el fin de la Primera Guerra Mundial.</div>
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<strong><em>En busca del tiempo perdido,</em> Marcel Proust</strong><em><br /></em>Se suele decir que los escritores noveles utilizan numerosos elementos autobiográficos para escribir sus primeros trabajos. Y también que todos los narradores beben de sus propias biografías para escribir sus ficciones. Es justo decir que <em>En busca del tiempo perdido</em> es una novela autobiográfica de un escritor prácticamente novel. Para comprenderla en toda su profundidad es necesario haberse informado sobre la vida del propio Proust: su infancia, sus amigos, sus estudios, su vida de dandy en ambientes mundanos, su familia… Prácticamente todos, si no todos, los personajes que aparecen en ella son transposiciones literarias reinventadas de personajes reales conocidos por Proust: desde Swan hasta el propio narrador, alter-ego de Proust, lo que le granjeó la enemistad de algunos amigos de la alta sociedad.</div>
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<em><strong>“En busca del tiempo perdido</strong></em> <strong>es la manera artística en que Marcel Proust (1871-1922) nos recuerda que todo es finito, que el universo y la perpetuidad están en los detalles y de que solo nuestras ilusiones y sueños pueden aspirar a la eternidad”. <em>El País</em>.</strong></div>
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<strong><em></em></strong><br />
<strong><em></em></strong><br />
<strong><em>Cuentos de Anton Chejov</em>, de Anton Chejov</strong><br />
<a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Cuentos-de-Anton-Chejov.jpg"><img alt="Cuentos de Anton Chejov" class="aligncenter size-full wp-image-133870" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Cuentos-de-Anton-Chejov.jpg" height="545" width="400" /></a></div>
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<strong>Junto a Dostoievski y Tolstói, Antón Chéjov</strong> completa el grupo de los rusos imperdibles que conforman el paisaje de la literatura de aquel país.</div>
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Pensar en Chéjov remite a su labor como cuentista; considerado el maestro del relato corto, el ruso marcó un antes y un después en el género, esto le otorgaría un lugar dentro de los más importantes escritores de cuentos en la literatura universal. El escritor es considerado el más destacado representante de la escuela realista en Rusia por apostar por nuevas formas narrativas que dejaban de lado la moral de las obras tradicionales. </div>
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<em></em> </div>
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<em></em> </div>
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<strong><em>Middlemarch</em>, de George Eliot</strong><br />
<a href="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Middlemarch-de-George-Eliot.jpg"><img alt="Middlemarch, de George Eliot" class="aligncenter size-full wp-image-133871" src="http://culturacolectiva.com/wp-content/uploads/2014/05/Middlemarch-de-George-Eliot.jpg" height="500" width="306" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
La novela se desarrolla en la ficticia ciudad de Middlemarch, en la región inglesa de las Midlands durante los años 1830-32. La historia tiene varias líneas argumentales y un amplio número de personajes y además de su claridad al entrelazar los relatos incluye otros temas subyacentes como la situación de la mujer, la naturaleza del matrimonio, el idealismo y el interés personal, la religión y la hipocresía, las reformas políticas y la educación.</div>
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- See more at: http://culturacolectiva.com/los-10-mejores-libros-de-la-historia-segun-time/#sthash.IP81Jqkq.dpufMechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-60619105716725661782014-05-11T13:27:00.002-04:002014-05-11T13:27:16.736-04:00PENSAMIENTO POLÍTICO DEL BARON DE MONTESQUIEU...<br />
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<div class="post-body entry-content" id="post-body-5868270244859872427" itemprop="description articleBody">
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<a href="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/fotos/montesquieu.jpg"><img alt="" border="0" height="640" src="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/fotos/montesquieu.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="594" /></a><br />"Emplea el mètodo empìrico en el estudio de las cuestiones polìticas; màs que las ideas abstractas, le interesan las condiciones concretas y y actuales de la vida. Como la mayoria de los escritores de su tiempo, cree en la existencia de principios fundamentales de derecho y justicia en el seno de la naturaleza, pero para alcanzar las enseñanzas de èsta no hay que partir de deducciones basadas en la razòn, sino de los hechos de la historia y de observaciòn de las circunstancias de la vida polìtica.<br /><br />De las relaciones entre los Estados nace el derecho internacional. De las relaciones que se establecen entre gobernantes y subditos, en un Estado determinado, nacen las leyes polìticas. De las relaciones privadas entre los ciudadanos nace el derecho civil. El derecho internacional es comùn a todos los pueblos; pero las leyes civiles y polìticas varìan de Estado a Estado segùn las condiciones peculiares de cada uno. </div>
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<br />No existe, segùn Montesquieu, forma alguna de gobierno que encierre un valor en sì misma; su valor es siempre relativo. Cuando cambia el espìritu que informa a una determinada forma de gobierno, sucede necesariamente una revolucion. Las democracias declinan cuando no se practican las virtudes polìticas y desaparece el espìritu de igualdad. </div>
<div align="justify">
<br />Cuando cambia la extensiòn del Estado, se transforma tambièn su primitiva forma de gobierno. Como el crecimiento territorial de un Estado conduce a formas indeseables, Montesquieu se opuso a la concepciòn de Maquiavelo sobre la importancia y valor de la extensiòn de los dominios.</div>
<br /><div align="justify">
Las dificultades que envuelve la existencia de un pequeño Estado republicano, desde el punto de vista de su defensa, se evitan, segùn Montesquieu, con el principio de la federaciòn. Sus teorìas sobre la relaciòn entre la forma y el territorio de un Estado y sobre el valor del sistema federativo, ejercen considerable influencia en Amèrica cuando se adopta la constituciòn federal.</div>
<div align="justify">
<br />Montesquieu sigue la tendencia històrica e inductiva de Aristòteles, Maquiavelo y Bodin: y, lo mismo que a èstos, le interesan mas las cuestiones pràcticas de la actividad polìtica, que las teorìas referentes al origen y naturaleza del Estado. Ensancha el campo de la historia y la observaciòn, ocupàndose de remotos pueblos incivilizados (1), y deduce conclusiones, no siempre acertadas ni autènticas, en relaciòn las instituciones de chinos, japonese, africanos e isleños del mar del Sur. </div>
<div align="justify">
<br />Su intento de convertir la polìtica en una ciencia social, y de fundar los principios polìticos en generalizaciones de ìndole inductiva, cae fuera de la corriente general de la filosofìa politica. Las tendencias polìticas, a la terminacion del siglo XIII, siguen el antecedente ideològico de la teoria de Locke sobre los derechos naturales, el pacto social y la revoluciòn encuentran su expresiòn en los trabajos de Rousseau. </div>
<div align="justify">
<br />(1) Se nota en esta tendencia del pensamiento europeo, la influencia del descubrimiento de Amèrica y de las exploraciones en nuevas tierras abiertas a la civilizaciòn.</div>
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<a href="http://www.blogalaxia.com/tags/pensamiento" rel="tag"><span style="color: #f48d1d;">pensamiento</span></a> <a href="http://www.blogalaxia.com/tags/politico" rel="tag"><span style="color: #f48d1d;">politico</span></a> </div>
</div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-73358563843807016072014-05-06T18:54:00.000-04:002014-05-06T18:54:08.297-04:00EL MUTANTE...<br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4608225473337205545" itemprop="description articleBody">
<a href="http://revista.escaner.cl/files/u37/0_Homines_ZOOLOGIA_POLITICA_2witnessland.jpg"><img alt="" border="0" height="498" src="http://revista.escaner.cl/files/u37/0_Homines_ZOOLOGIA_POLITICA_2witnessland.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="640" /></a><br /><div align="justify">
<span style="font-size: 180%;"><strong><span style="font-size: x-large;">H</span></strong></span><span style="font-size: 100%;">ugo Vries fue un sabio holandès quien muriera en 1835. Fue el primero que hablara sobre las mutaciones.</span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Una mutaciòn es un cambio.. Un mutarse, o cambiarse, o mudarse. Las mutaciones o cambios de que nos habla Vries es de suponer que se refieren a las de orden genètico que se manifiestan en cambios fisiològicos en los individuos, animales racionales, y en los comunmente llamados animales, esto es los irracionales.</div>
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</div>
<div align="justify">
Hoy dìa a los cientìficos apasiona el tema. Cualquier lagartijito insignificante tienen, se cree, por antepasados unos monstruos gigantescos, con cuerpo de metros y metros de largo y cola larguìsima, hervìvoros, insectìvoros y mansísimos.</div>
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</div>
<div align="justify">
La mutaciòn se realiza tràs un proceso natural lentìsimo pero que a la hora de materializarse acaece de manera repentina como si todo fuera asì, de golpe.</div>
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</div>
<div align="justify">
La especie, afirman los sabios, es fija. Fija e inamovible hasta un mal momento. Decimos mal, porque en ese instante comienza una crisis de inestabilidad. La especie pierde su equilibrio. Su normalidad. Empiezan en ella cambios raros. Nuevas caracterìsticas la van marcando, la van acondicionando, la van reperfilando y en menos de lo que se dice berengena està la mutaciòn en piè.</div>
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</div>
<div align="justify">
Ya es algo diferente a la especie anterior. La que existe, aunque algunas trazas de las caracterìticas anteriores prevalecen como recuerdo.</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Pero desgraciadamente las mutaciones no se limitan al campo fisiològico del mundo animal, acaece en el mundo de la conducta, de las simpatìas, de las ideas y opiniones.</div>
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</div>
<div align="justify">
Asì como hay virus y animales mutantes, hay seres humanos mutantes, en lo que respecta a sus preferencias y a sus pautas conductuales.</div>
<br /><div align="justify">
La fauna polìtica criolla no da tiempo. Tomarse una tregua puede ser suicida. Manteniendo apenas las apariencias el mutante se cambia la chaqueta en el lapso de un prende y apaga...y todo queda igual. </div>
<br /><div align="justify">
La vida es corta, las fortunas se evaporan en el fondo de los bolsillos ajenos y, los coqueteos de la polìtica criolla son tan de repente y volubles que es mejor ser un mutante avisado y preparado, que de una sola pieza y...mejor no decimos.</div>
<br /><div align="justify">
A todo esto los mutantes aceleran sus aprestos. Olisquean por donde và el viento, de donde sopla la brisa para serguir la corriente. </div>
<br /><div align="justify">
Oportunista y aprovechador, y decimos en que en buena lid, el mutante no puede ser fiel a ningùn caudillo, a ningùn partido, y menos aùn a ninguna ideologìa, o lìnea polìtica.</div>
<br /><div align="justify">
Sujetarse a esos paràmetros serìa condenarse a desaparecer, desdichadamente por nada, porque los lìderes, los partidos y las ideologìas sirven tanto cuanto valen para mejorarte social y econòmicamente.</div>
<br /><div align="justify">
Cuan lejos tenìa Vries, el cientìfico holandès, que su hipòtesis de las mutaciones seria multi-aplicable....</div>
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Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-13029473310183965142014-05-06T18:30:00.003-04:002014-05-06T18:30:29.351-04:00EL FENOMENO BLOG, LA CULTURA DE MASAS Y EL MODELO AMIGABLE DE LA SOCIEDAD LITERARIA....<br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-8665008476862292403" itemprop="description articleBody">
<a href="http://revista.escaner.cl/files/u37/0_0_parke12.jpg"><img alt="" border="0" height="536" src="http://revista.escaner.cl/files/u37/0_0_parke12.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="640" /></a><br />Buscando una imàgen para el post "EL MUTANTE", me encontrè con este post de un blog, cuyo nombre es "ZOOLOGIA POLITICA", y su autor es: ADOLFO VÀSQUEZ ROCCA.<br /><div>
<div align="justify">
Me he tomado la libertad de publicarlo debido a lo interesante del tema.<br />.................<br />"...<em>Un blog como forma de experimentación, como bitácora, como crónica, como diario, croquis y registro de los disturbios en el Parque Humano. </em></div>
<br /><div align="justify">
<em>El fenómeno blog ha acabado con el monopolio de los grandes medios qué deciden cada día qué es noticia y qué no lo es y cómo hay que divulgarla o disimularla. Unos pocos periodistas y directores de grupos mediáticos como The New York Times y CNN ya no determinan la agenda internacional. Otro tanto acontece en los Estados Nación; Argentina, Chile, México y España no son una excepción.</em></div>
<em></em><div align="justify">
<em><br />Cada vez más los blogs están en condiciones de cuestionar y evidenciar la manipulación –los elementos distractivos– que generan distorsiones en la conformación de la opinión pública, dando cuenta del tráfico de la desinformación a nivel tanto ideológico, como bajo la forma de encuestas que pretenden validar la opinión de los grupos de interés que las confeccionan, entendiendo que, en los tiempos del marketing, la estadística a venido a ser nuestra Ciencia Social por excelencia, desperdigando datos preparados en los propios laboratorios comunicacionales de las Fundaciones que a su vez controlan los medios.<br /><br />Estas prácticas obedecen a las <strong>mutaciones</strong> que los fenómenos de masas y de comunicación político-ideológica han tenido lugar desde comienzos del siglo recién pasado. Para anudar un vínculo telecomunicativo entre los habitantes de la moderna sociedad de masas ha sido necesario recurrir a prótesis difusivas. Por el establecimiento mediático de la cultura de masas en el Primer Mundo en 1918 con la radio, y tras 1945 con la televisión, y luego extendido a todo el Globo por medio de las revoluciones de redes actuales, la coexistencia de las personas en las sociedades del presente se ha vuelto a establecer sobre nuevas bases. Y no hay que hacer un gran esfuerzo para ver que estas bases son decididamente post-literarias, post-epistolográficas y, consecuentemente, post-humanísticas. Si alguien considera que el sufijo ‘post-’ es demasiado dramático, siempre podemos reemplazarlo por el adverbio ‘marginalmente’, como lo ha sugerido Peter Sloterdijk</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc" title="sdfootnote1anc"><em><span style="color: #f48d1d;">1</span></em></a><em>, quedando nuestra tesis formulada así: las síntesis políticas y culturales de las modernas sociedades de masas pueden ser producidas hoy sólo marginalmente a través de medios literarios, epistolares, humanísticos. De modo alguno esto quiere decir que la literatura haya llegado a su fin, sino en todo caso que se ha diferenciado como una subcultura sui generis, y que ya han pasado los días de su sobrevaloración como portadora de los genios nacionales.<br /><br />“La síntesis nacional ya no pasa predominantemente –ni siquiera en apariencia– por libros o cartas. Los nuevos medios de la telecomunicación político-cultural, que tomaron la delantera en el intervalo, son los que acorralaron al esquema de la amistad escrituraria y lo llevaron a sus modestas dimensiones actuales. La era del humanismo moderno como modelo escolar y educativo ya ha pasado porque se ha vuelto insostenible la ilusión de que masivas estructuras políticas y económicas pueden ser ya organizadas siguiendo el modelo amigable de la sociedad literaria ”</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc" title="sdfootnote2anc"><em><span style="color: #f48d1d;">2</span></em></a><em>.<br /><br />El concepto de “opinión pública” nos remite a una distinción fundamental, aquella existente entre multitudes y públicos. Una vez que la psicología de masas ha quedado establecida debe elaborarse una psicología de los públicos, y si se quiere, de las audiencias, concebida esta última como una colectividad puramente espiritual, como una diseminación de individuos físicamente separados cuya cohesión es completamente mental.</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc" title="sdfootnote3anc"><em><span style="color: #f48d1d;">3</span></em></a><em> El público, en este sentido era desconocido en la Antigüedad y en la Edad Media, y la precondición para su surgimiento fue la invención de la imprenta en el siglo XV. Este público de lectores, sin embargo, era limitado y sólo comenzó un proceso de generalización y fragmentación en el siglo XVIII, proceso que se profundizaría y consolidaría con el advenimiento del periodismo político durante la Revolución Francesa. No obstante, en ese momento, el público revolucionario era principalmente parisino; fue necesario esperar hasta el siglo XX, al desarrollo de medios veloces de transporte y comunicación, para ver el surgimiento de verdaderos públicos nacionales e, incluso, internacionales. En el análisis epistémico de los fenómenos comunicacionales resulta fundamental la distinción aquí introducida entre multitudes y públicos, y como se ha agregado, entre públicos y audiencias.<br /><br />2.- Tics y sistemas de vigilancia.<br /><br />Muchos de los usuarios de Internet, por su campo de especialización, pueden saber más sobre un tema en particular que los periodistas autores que los han redactado y publicar en un blog sus opiniones y valoraciones. Los medios de comunicación están así bajo vigilancia, de modo tal que ejercer el periodismo constituye hoy un desafío ante la posibilidad más que eventual de ser refutado públicamente con el consiguiente desprestigio profesional y los costos que esto significa para su credibilidad y su aura de comunicador.<br /><br />Internet ha producido una explosión de datos disponibles</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc" title="sdfootnote4anc"><em><span style="color: #f48d1d;">4</span></em></a><em> al público a todos los niveles, poniendo información en manos de millones de ciudadanos, periodistas, políticos, académicos, expertos, que tienen los conocimientos como para comprender esa información. Los miembros de un Gobierno ya no pueden controlar la forma de medir el éxito o el fracaso de su política. Por ejemplo, en los Estados Unidos a través de Internet puede saberse el gasto público en educación, obtener información sobre impuestos, cuidados sanitarios, etc. etc. Conforme el público sea más consciente de la utilidad y accesibilidad de estos datos la demanda crecerá exigiendo mayor acceso y más datos. Y empezará a presionar al gobierno para que publique más información sobre procesos internos gubernamentales en Internet. Será un punto importante en el avance de la perentoria necesidad de transparencia, aquella que como ciudadanos demandamos de nuestros gobiernos, aquí y ahora, en el cono sur de América, casos como el del MOP en Chile, sumados a los innumerables casos de corrupción en la política Argentina son sólo ejemplos emblemáticos de un foco de corrupción que no puede ya ser escondido bajo la alfombra de la desinformación ciudadana.<br /><br />La pregunta que cabe aquí es ¿Cuánto tardarán las enormes masas de ciudadanos y especialistas usuarios de Internet en aplicar la misma inmensa capacidad de comprobar la veracidad de datos a su gobierno de la misma forma que hacen actualmente los blogers con los grandes medios de comunicación?<br /><br />Cuando esto ocurra la Ley sobre la Libertad de Información tendrá verdadera fuerza</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc" title="sdfootnote5anc"><em><span style="color: #f48d1d;">5</span></em></a><em>.<br /><br />Seguramente la mayoría de los políticos actuales comprendan lo que es un blog. Podrán hacer uno, pero ignoran lo que supone como movimiento, renovación y filosofía de comunicación. Si un político hace un blog, lo hace por cuestiones de “imagen”, hace un blog como sonríe ante las cámaras. Eso, junto a los tics de estos señores nos preocupa.<br /><br />3.- La habitabilidad de los mundos venideros hipercomplejos.<br /><br />El Humanismo como palabra y proyecto tiene siempre un opuesto, la Barbarie. Es fácil de entender que precisamente aquellas épocas que han hecho sus principales experiencias a partir de un potencial de barbarie liberado excesivamente en las relaciones interhumanas, sean asimismo aquellas en las que el llamado al Humanismo suele sonar más alto y perentorio. Quien hoy se pregunta por el futuro del humanitarismo y de los medios de humanización, quiere saber en el fondo si quedan esperanzas de dominar las tendencias actuales que apuntan a la caída en el salvajismo [Verwilderung] del hombre.<br /><br />La habitabilidad de los mundos venideros hipercomplejos no está pues demostrada y lo que aparece en nuestro horizonte de horas extraordinarias, en la era del individualismo burgués, es la creación de distancias entre los sujetos.<br /><br />“A fuerza de investigación y toma de conciencia, el ser humano se ha convertido en el idiota del cosmos; se ha condenado él mismo al exilio y se ha expatriado en lo sin-sentido, en lo que no le concierne, en lo que le ahuyenta de sí, perdiendo su inmemorial cobijo en las burbujas de ilusión entretejidas por él mismo. Con ayuda de su inteligencia incansablemente indagadora, el animal abierto derribó el tejado de su vieja casa desde dentro”. Tomar parte de la Modernidad significa poner en riesgo sistemas de inmunidad desarrollados evolutivamente. Los ciudadanos de la época moderna hubieron de acomodarse a una situación en la que, con la ilusión de la posición central de su patria en el universo, desapareció también la imagen consoladora de que la tierra estaba envuelta por bóvedas esféricas a modo de cálidos abrigos celestes. Desde entonces los seres humanos de la época tuvieron que aprender a arreglárselas para existir sin las viejas protecciones, sin los sistemas de inmunidad desarrollados psicológica y evolutivamente, expuestos a la helada cósmica. Helada y descentramiento de los cuales ya en el siglo XVI se acusan los primeros vértigos.</em></div>
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<em><br />Frente a un momento de cavilaciones en torno al estatuto de lo humano, a una zozobra ontológico-moral planteada en términos de política de la especie, a la falta de transparencia de la información mediática y al ya argumentado potencial de los blogs es que con el Licenciado Leonardo Sai</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc" title="sdfootnote6anc"><em><span style="color: #f48d1d;">6</span></em></a><em>, Sociólogo de la Universidad de Buenos Aires (UBA), la Psicoanalista Licenciada Rosa Aksenchuk</em><a class="sdfootnoteanc" href="http://labola.wordpress.com/2007/04/08/disturbios-en-el-parque-humano-por-adolfo-vasquez-rocca/#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc" title="sdfootnote7anc"><em><span style="color: #f48d1d;">7</span></em></a><em> y un grupo de escritores, académicos y artistas hispanoamericanos hemos iniciado este Blog “Zoología Política: Mundanidades en el Parque Humano” -que habrá de funcionar como bitácora de los acontecimientos y disturbios tenidos lugar en el Parque Humano, como cuaderno de apuntes y notas, como una contabilidad ética de las promesas escatológicas y desfalcos fiscales, como un borrador de impresiones, a veces con tesis de largo aliento, otras a quemarropa, impelidos por las exigencias de alguna flagrante injusticia, todo lo cual esperamos confluya en una Revista de Sociología y Filosofía Política –bajo el mismo título “Zoología Política”– donde esperamos que la crítica y la participación ronden y cerquen la pregunta ya no sólo por el fundamento de la domesticación, la forja y la educación humana, sino también y de modo principal, por la deriva de los proyectos políticos latinoamericanos, las crisis ambientales, entendiendo estas crisis en términos de ecología espiritual. Como políticas de climatización donde la helada del afuera hoy recorre y congela nuestros sueños de reorganizar la convivencia y afianzar la fragilidad de nuestros vínculos. Donde nuestras posibilidades de reinventarnos sean más amplias y diversas que las unidimensionales formas de la sociedad liberal industrial, donde este modelo no sea el único posible, aunque legítimamente, para muchos, pueda constituir el único deseable.<br /><br />En la zoología política existen metáforas y endemismos raros y curiosos, hoy en una fase terminal y larvaria a la vez -como proyecto de sociedad-, una hora crepuscular de hombres sin perfiles, en una sociedad sin ideologías, de un modelo civilizatorio único, globalizado, universal, que hace innecesaria la política, en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida, existe en ciertos invernaderos un ser, una especie en peligro de extinción, un animal político, que en ocasiones puede ser peligroso para la ciudadanía no avisada, pero sobre el cual recaen aún nuestras esperanzas, sobre él hemos querido esbozar aquí unas noticias iniciales para una investigación más amplia y un espacio de discusión más participativo, se trata de ese extraño ser, creado a imagen y semejanza de Dios, que hoy nos convoca y en cierto sentido nos interpela, ‘el hombre’, un embutido de ángel y de bestia.<br /><br />Dr. Adolfo Vásquez Rocca </em></div>
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Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-59614356577764124082014-05-05T20:38:00.004-04:002014-05-05T20:38:46.716-04:00EL DIA QUE A STEPHEN HAWKING LE RECETARON DEJAR LA CERVEZA....<br />
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<a href="http://st.elespectador.co/files/imagecache/560_width_display/img_ipad/f61a53acdd41dac530e90374ef8e19f0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="El día que a Stephen Hawking le recetaron dejar la cerveza" border="0" height="426" src="http://st.elespectador.co/files/imagecache/560_width_display/img_ipad/f61a53acdd41dac530e90374ef8e19f0.jpg" title="El día que a Stephen Hawking le recetaron dejar la cerveza" width="640" /></a></div>
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El físico publica en español ‘Breve historia de mi vida’, unas memorias en las que recorre sus inicios de estudiante vago, dos matrimonios rotos y las razones que le han convertido en el “científico vivo más famoso del mundo” <br />
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Por: Nuño Domínguez – esmateria.com</h5>
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<span data-alt="El día que a Stephen Hawking le recetaron dejar la cerveza" data-picture="" data-title="El día que a Stephen Hawking le recetaron dejar la cerveza"><span data-height="320" data-original="http://st.elespectador.co/files/imagecache/480width/img_ipad/f61a53acdd41dac530e90374ef8e19f0.jpg" data-src="http://st.elespectador.co/sites/elespectador.com/modules/custom/ee_picture/images/1x1.gif" data-width="480"></span> <span data-height="320" data-media="(min-width:680px)" data-src="http://st.elespectador.co/files/imagecache/480width/img_ipad/f61a53acdd41dac530e90374ef8e19f0.jpg" data-width="480"></span> <span data-height="373" data-media="(min-width:1024px)" data-src="http://st.elespectador.co/files/imagecache/560_width_display/img_ipad/f61a53acdd41dac530e90374ef8e19f0.jpg" data-width="560"></span> <!--[if (lte IE 9) & (!IEMobile)]>
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<!-- cierra div que contiene pauta y relacionados --> </div>
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<!-- contenido --> </div>
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Ser el científico vivo más famoso del mundo no es fácil, aunque a veces deja anécdotas graciosas. En su último año como estudiante en Oxford, el físico Stephen Hawking, hoy postrado en una silla de ruedas por la esclerosis lateral amiotrófica (ELA), se sentía “cada vez más patoso”. “Fui al médico tras caerme por las escaleras, pero lo único que me dijo fue: ‘Deja la cerveza”.</div>
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Así lo explica el propio Hawking en sus memorias,Breve historia de mi vida (Crítica), recién publicadas en España. Lo primero que deja claro es que se le da bien bromear, incluso con su enfermedad: “La primera descripción científica del tiempo la dio en 1689 Isaac Newton, que ocupó la silla de la misma Cátedra Lucasiana en Cambridge que ocupé yo (aunque en su caso la silla no era eléctrica)”.</div>
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Pero no todo son bromas en el balance vital de Hawking. Sus memorias desvelan la difícil vida de un hombre que ha llegado a ser un respetado científico en su campo y posiblemente el divulgador de la ciencia más célebre junto a Carl Sagan con la dificultad añadida de luchar con una dolencia que día a día ha ido paralizando sus músculos hasta dejarle al borde de la muerte en varias ocasiones.</div>
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Después de tener su tercer hijo, ya postrado en una silla de ruedas por su enfermedad, Hawking se vio angustiado por la “depresión de su esposa”. “Le preocupaba que yo muriera pronto y quería que alguien los mantuviera a ella y los niños y se casara con ella cuando yo no estuviera. Encontró a Jonathan Jones, músico organista de la iglesia local, y le dio una habitación en nuestro apartamento. </div>
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Me habría opuesto, pero yo también pensaba que iba a morir pronto y sentía la necesidad de que alguien se ocupara de los niños cuando yo no estuviera”. Aquella decisión fue el germen del primer divorcio de Hawking, pero también la prueba de que hasta las mejores mentes se equivocan.</div>
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El físico sigue vivo 35 años después de aquello y, a pesar de sus limitaciones, es capaz de contar su vida al público gracias a un ordenador que maneja con la mejilla y que escribe a un ritmo que sería desesperante para muchas mentes normales: tres palabras por minuto. Más aún, este físico teórico hijo de un médico británico que investigaba enfermedades tropicales y su secretaria, ha hecho cosas que el común de los mortales nunca hará. “He conocido a los presidentes de Corea del Sur, China, India, Irlanda, Chile y EEUU. He dado una conferencia en el Gran Salón del Pueblo de Pekín y en la Casa Blanca. He estado bajo el mar en un submarino, en un globo aerostático y en un vuelo con gravedad cero, y tengo reserva para viajar al espacio con Virgin Galactic”. Y como propina, un papa, Pablo VI, se arrodilló junto a él tras concederle una medalla en el Vaticano.Y eso a pesar de que Hawking ha repetido hasta la saciedad su idea de que no hace falta un dios para explicar nada de lo que sucede en el universo, ni siquiera su orígen.</div>
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Hawking resalta que nació un 8 de enero de 1942, “exactamente 300 años después de Galileo”. Las visitas al laboratorio de su padre le interesaron por la ciencia aunque finalmente, antes de dejar el instituto, Hawking se inclinó por las matemáticas y la física y no por la medicina que profesaba su padre. “No mostraba interés alguno por la biología, que me parecía demasiado descriptiva y no lo bastante esencial”, recuerda Hawking, y recalca: “Los chicos más inteligentes hacían matemáticas y física y los menos listos,biología”.</div>
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Hawking pasó por Oxford y luego por Cambridge siendo un estudiante ni mucho menos brillante. De hecho, era un vago. “En aquella época el curso de física estaba organizado de tal manera que era muy fácil evitar el trabajo”, escribe. “En cierta ocasión calculé que trabajé unas mil horas durante los tres años que estuve allí [Oxford], una media de una hora al día. No me siento orgulloso de la falta de trabajo, pero en aquel momento esa actitud era compartida por la mayoría de mis compañeros”. El resto del tiempo Hawking se dedicó a divertirse, entre otras cosas siendo timonel del club de remo de Oxford en el que demostró su poca pericia dejando que una cuerda se enrollase en el timón tras el pistoletazo de salida. “Más adelante sufrí una colisión frontal con otro equipo”, recuerda.</div>
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La decisión clave vino cuando, ya con proyectos de boda, tuvo que empezar a ganarse la vida con la investigación. Eligió la física teórica, en parte porque se podía hacer un nombre con una idea gestada “en una tarde, o antes de irse a dormir”, como fue su caso.</div>
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“Si nos íbamos a casar, necesitaba conseguir un trabajo, y para eso tenía que terminar mi doctorado. Así que empecé a trabajar por primera vez en mi vida. Para mi sorpresa, me gustó, aunque tal vez no sea justo llamarlo trabajo. Alguien dijo una vez que a los científicos y las prostitutas les pagan por hacer lo que les gusta”, escribe.</div>
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<strong>Porno blando y dos ‘maridos’ en casa</strong></div>
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El físico acabó dedicado a cuestiones fundamentales, como el origen del universo y el comportamiento de uno de los objetos más desconocidos y violentos dentro de él: los agujeros negros. Es sorprendente que Hawking consiguiera triunfar en este campo siendo malo para las matemáticas. Lo fue de estudiante y lo ha sido desde entonces. De hecho confiesa que apenas ha estudiado esa materia desde que dejó el instituto y solo se puso las pilas para seguirle el ritmo a los estudiantes que debía supervisar durante sus primeros años como docente.</div>
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Ni siquiera en el duro trabajo científico que le granjeó su fama Hawking perdió el sentido del humor. En una de sus famosas apuestas, retó a su colega estadounidense Kip Thorne en torno a la existencia de agujeros negros. Hawking apostó a que no existían “porque quería perder la apuesta” lo que le obligaría a suscribir a su rival a la revista de porno blando Penthouse. “Durante los años posteriores a la apuesta las pruebas de la existencia de los agujeros negros eran tan sólidas que cedí y le regale a Kip una suscripción a Penthouse, para disgusto de su esposa”.</div>
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Tal vez la parte más dura de su vida es la ruptura de su primer matrimonio, marcado por la presencia de un segundo marido en su propia casa. “Fui sintiéndome más infeliz por la relación cada vez más estrecha que existía entre Jane y Jonathan. Al final no pude aguantar más la situación y en 1990 me mudé a un piso con una de mis enfermeras, Elaine Mason”.</div>
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Para entonces Hawking usaba varios programas informáticos diseñados especialmente para su enfermedad y que le permiten escribir y hablar con esa voz de robot ya mítica. El sonido depende de tres sintetizadores de la compañía Speech Plus que está “en liquidación y su programa de sintetizador de voz se ha perdido”. “A estas alturas”, cuenta Hawking, “ya me identifico con la voz que se ha convertido en marca de la casa, así que no voy a cambiarla por otra que suene más natural, a menos que se estropeen los tres sintetizadores”.</div>
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El físico ha escrito siete libros usando un programa que le permite formar tres palabras por minuto, entre ellos su gran éxito, Breve historia del tiempo, que ha vendido 10 millones de ejemplares y ha sido traducido a 40 lenguas. Parte de su éxito, confiesa ahora Hawking, se lo debe a dios. “En la fase de pruebas estuve a punto de eliminar la última frase del libro, la de que conoceríamos la mente de Dios. De haberlo hecho, tal vez las ventas se habrían reducido a la mitad”, señala.</div>
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<br />Hoy Stephen Hawking es un hombre divorciado de su segundo matrimonio que vive “solo con un ama de llaves”. Cuenta que poco después de que le diagnosticaran ELA, a los 21 años, ingresado en un hospital, vio morir a un joven de leucemia en la cama de al lado. “Siempre que cometo la tentación de compadecerme a mí mismo recuerdo a ese chico”, confiesa. “Mi discapacidad no ha sido un obstáculo serio en mi trabajo científico. De hecho, en cierto sentido supongo que ha sido una baza: no he tenido que dar clase o enseñar a estudiantes de licenciatura, y no he tenido que asistir a tediosos comités que tanto tiempo quitan”, dice el físico. “Para mis colegas soy solo otro físico, pero para el público general probablemente me haya convertido en el científico más conocido del mundo”, reconoce.</div>
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Las últimas frases de su libro son un testamento lleno de vitalidad. “Me lo he pasado en grande estando vivo y dedicándome a la investigación en la física teórica. Soy feliz y he aportado algo a nuestra comprensión del universo”.</div>
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Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-79581948843631191822014-05-05T20:16:00.002-04:002014-05-05T20:24:02.465-04:00STEPHEN HAWKING: "LA I.A. PUEDE SER EL PEOR ERROR DE LA HUMANIDAD..<div class="medium-3 columns pln hide-for-small">
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<span class="floated-container img-60 avatar-container js_avatar-container">Carlos Zahumenszky</span><section class="branch-wrapper "><article class="post hentry js_post_item status-published post-item-permalink commented js_amazon_module" data-id="1571328845" data-model="%7B%22id%22%3A1571328845%2C%22permalink%22%3A%22http%3A%2F%2Fes.gizmodo.com%2Fstephen-hawking-la-i-a-puede-ser-el-peor-error-de-la-1571328845%22%2C%22permalinkPath%22%3A%22%2Fstephen-hawking-la-i-a-puede-ser-el-peor-error-de-la-1571328845%22%2C%22isBlip%22%3Afalse%2C%22isRecommended%22%3Anull%2C%22publishTimeMillis%22%3A1399143360748%2C%22publishTime%22%3A%7B%22timestamp%22%3A1399143360748%2C%22timezone%22%3A%22America%2FNew_York%22%2C%22MdyHm%22%3A%2205%2F03%2F2014%2014%3A56%22%2C%22MdyatHm%22%3A%2205%2F03%2F2014%20at%2014%3A56%22%2C%22rfc822%22%3A%22Sat%2C%203%20May%202014%2018%3A56%3A00%20GMT%22%2C%22yMdHmsZ%22%3A%222014-05-03T14%3A56%3A00-04%3A00%22%2C%22hmma%22%3A%222%3A56pm%22%2C%22day%22%3A%22s%C3%A1bado%22%2C%22Mddyyhmma%22%3A%225%2F03%2F14%202%3A56pm%22%2C%22fullDate%22%3A%22mayo%203%2C%202014%22%2C%22relative%22%3A%7B%22amount%22%3Anull%2C%22type%22%3A%22pastweek%22%7D%7D%2C%22status%22%3A%22PUBLISHED%22%2C%22author%22%3A%7B%22id%22%3A%22486197285%22%2C%22accountId%22%3A%22486197285%22%2C%22screenName%22%3A%22CarlosZahumenszky%22%2C%22displayName%22%3A%22Carlos%20Zahumenszky%22%2C%22defaultBlogId%22%3A486197290%2C%22defaultBlog%22%3Anull%2C%22avatarUrl%22%3A%22chomp%3A%2F%2F18mc25rdgoaiojpg%22%2C%22avatar%22%3A%7B%22uri%22%3Anull%2C%22id%22%3A%22wrqj2o2djda4qthfhxyo%22%2C%22format%22%3A%22jpg%22%2C%22width%22%3Anull%2C%22height%22%3Anull%2C%22altText%22%3Anull%2C%22recommended%22%3Anull%7D%7D%2C%22authorId%22%3A%22486197285%22%2C%22byline%22%3A%22%22%2C%22isStarter%22%3Atrue%2C%22blogId%22%3A%5B486197290%2C19292%5D%2C%22defaultBlogId%22%3A19292%2C%22authorBlogId%22%3A486197290%2C%22authorBlogName%22%3A%22carloszahumenszky%22%2C%22allowReplies%22%3Atrue%2C%22isBillboardPost%22%3Afalse%2C%22liveBlog%22%3Afalse%2C%22headline%22%3A%22Stephen%20Hawking%3A%20%26quot%3BLa%20I.A.%20puede%20ser%20el%20peor%20error%20de%20la%20humanidad%26quot%3B%22%2C%22adZone%22%3A%22%22%2C%22tagUrlNames%22%3A%22inteligencia-artificial%2Cia%2Cfuturo%2Cstephen%2Chawking%22%2C%22replyCount%22%3A48%2C%22sharedPostId%22%3Anull%2C%22images%22%3A%5B%7B%22src%22%3A%22http%3A%2F%2Fi.kinja-img.com%2Fgawker-media%2Fimage%2Fupload%2Fs--YcoTYqtQ--%2Fc_fill%2Cg_north%2Ch_358%2Cw_636%2F707157744156632491.jpg%22%2C%22uri%22%3A%22http%3A%2F%2Fi.kinja-img.com%2Fgawker-media%2Fimage%2Fupload%2Fxri4ovf4w5pdxjojce0d.jpg%22%2C%22id%22%3A%22707157744156632491%22%2C%22width%22%3A636%2C%22height%22%3A358%2C%22format%22%3A%22jpg%22%2C%22recommended%22%3Atrue%7D%5D%2C%22videos%22%3A%5B%5D%2C%22parentId%22%3Anull%2C%22parentAuthorId%22%3Anull%2C%22starterId%22%3A1571328845%7D"><div class="row content-wrapper">
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<a href="http://es.gizmodo.com/trascendence-un-vistazo-al-futuro-de-la-inteligencia-a-1521249749" sl-processed="1"><span style="font-size: large;"><em><span style="color: #28ade6;">Trascendence</span></em><span style="color: #28ade6;">, un vistazo al futuro de la inteligencia artificial</span></span></a></div>
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<div class="text-small" data-textannotation-id="54336beb7d43f6dfdf7530492944f5d7" style="text-align: justify;">
Habíamos visto hace un tiempo el primer tráiler, pero ahora ya tenemos una segunda entrega más detallada. Se trata de la primera película como… <a class="js_readmore readmore-referenced" href="http://es.gizmodo.com/trascendence-un-vistazo-al-futuro-de-la-inteligencia-a-1521249749" sl-processed="1"><span style="color: #28ade6;">Leer más…</span></a></div>
</div>
</aside><br />
<div class="first-text" data-textannotation-id="58dd46fcd313c5a4aa18ee36366c2dcb" style="text-align: justify;">
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<div class="first-text" data-textannotation-id="58dd46fcd313c5a4aa18ee36366c2dcb" style="text-align: justify;">
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<div class="first-text" data-textannotation-id="58dd46fcd313c5a4aa18ee36366c2dcb" style="text-align: justify;">
Parece que nos somos los únicos en sentir un cierto reparo hacia la idea de construir una máquina inteligente capaz de pensar por si misma. El laureado físico Stephen Hawking no ha dudado en calificar a la <a href="http://es.gizmodo.com/trascendence-un-vistazo-al-futuro-de-la-inteligencia-a-1521249749" sl-processed="1"><span style="color: #28ade6;">Inteligencia Artificial</span></a>, o I.A. como el peor error que podría cometer la humanidad, y probablemente el último.</div>
<div class="post-content entry-content" data-textannotation-id="f08c8dccd0ec816f732f63bb7d4824b1" style="text-align: justify;">
Hawking no se muestra abiertamente contrario a las investigaciones en este campo, pero cree que la comunidad científica no se está preocupando lo suficiente por mantener bajo control un eventual sistema de inteligencia artificial el día que se descubra. El físico ha publicado un artículo conjunto con el especialista en computación Stuart Russell, y los físicos Max Tegmark y Frank Wilczek. Estas son sus palabras. Podéis leer artículo completo (en inglés) <a href="http://www.independent.co.uk/news/science/stephen-hawking-transcendence-looks-at-the-implications-of-artificial-intelligence--but-are-we-taking-ai-seriously-enough-9313474.html" sl-processed="1" target="_blank"><span style="color: #28ade6;">aquí</span></a>. [vía <a href="http://www.independent.co.uk/news/science/stephen-hawking-transcendence-looks-at-the-implications-of-artificial-intelligence--but-are-we-taking-ai-seriously-enough-9313474.html" sl-processed="1" target="_blank"><span style="color: #28ade6;">The Independent</span></a>]</div>
<blockquote class="post-content entry-content" data-textannotation-id="3a03f6604d8f613c53494c5cb064a119">
<div data-textannotation-id="5624d5f62e03bc53259427344ae3241e" style="text-align: justify;">
Si miramos hacia el futuro, no hay límites a lo podemos lograr en este campo [I.A.]. No hay ninguna ley física que impida que las partículas en un sistema de inteligencia artificial se re-ordenen a sí mismas para realizar cálculos más complejos de los que somos capaces de hacer los seres humanos. Es perfectamente posible que se produzca un salto radical e inesperado. Como Irving Good ya apuntó en 1965, un sistema de inteligencia artificial puede decidir mejorar su propio diseño por su cuenta, dando lugar a lo que Vernor Vinge denominó una singularidad, o lo que Johny Depp llama Trascendencia en la reciente película que protagoniza.</div>
<div data-textannotation-id="8fb9f03c6b9da3d6b547085ec3a09845" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</blockquote>
No es difícil imaginar una tecnología semejante dominando completamente los mercados financieros, sobrepasando los diseños de sus propios creadores, manipulando líderes, o encontrando maneras de construir armas que no seríamos capaces ni de comprender. Aunque el impacto a corto plazo de un sistema de inteligencia artificial depende de quien lo controla, la cuestión a largo plazo es si un sistema así puede ser controlado por seres humanos.<br />
<blockquote class="post-content entry-content" data-textannotation-id="3a03f6604d8f613c53494c5cb064a119">
<div data-textannotation-id="846f727d2bee37b9b1337667a49c50d6" style="text-align: justify;">
Estamos ante un futuro de incalculables posibilidades, oportunidades y riesgos. Es lógico pensar que los científicos están tomando todas las precauciones para asegurar el mejor resultado posible, ¿verdad? Pues no es así. ¿Si una civilización del espacio exterior nos enviara un mensaje diciendo: "Llegamos en unos años", nuestra respuesta sería: "¡Ok! </div>
</blockquote>
Avisadnos cuando estéis llegando para dejar las luces encendidas"? Probablemente no, pero eso es más o menos lo que está ocurriendo con la inteligencia artificial. Aunque sabemos que la I.A. tiene el potencial para ser el mayor acierto, o el peor error de la humanidad, no se están investigando seriamente sus implicaciones Las únicas organizaciones que están estudiando esto son el Centro Cambridge para el estudio del riesgo existencial, el Instituto para el futuro de la humanidad, el Centro de Investigación de Inteligencia Artificial, o el Instituto Vida Futura. Todos nosotros deberíamos preguntarnos desde hoy mismo qué puede hacerse para aprovechar lo mejor de la inteligencia artificial y evitar lo peor.</div>
</article></section><br />Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-7055724159090272962014-04-26T15:51:00.002-04:002014-04-26T15:51:19.342-04:00GARCÍA MÁRQUEZ Y VARGAS LLOSA: POR QUÉ ROMPIERON SU FÉRREA AMISTAD....<div class="contenido" id="contenido" role="main">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://estaticos01.elmundo.es/assets/multimedia/imagenes/2014/04/25/13984444727308.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Los escritores Mario Vargas Llosa y Gabriel García Márquez posando..." border="0" id="fotoPrincipal" src="http://estaticos01.elmundo.es/assets/multimedia/imagenes/2014/04/25/13984444727308.jpg" width="657" /></a></div>
<article class="desarrollo" itemscope="" itemtype="http://schema.org/NewsArticle"><header><div class="antetitulo">
<span> </span></div>
<div class="antetitulo">
<span></span> </div>
<div class="antetitulo">
<strong><span>HISTORIAS </span> Dos premios Nobel enfrentados</strong> </div>
<ul class="subtitulos">
<li><h2 itemprop="alternativeHeadline">
La mujer de Vargas Llosa, Patricia Llosa, estuvo en medio de la polémica </h2>
</li>
<li><h2 itemprop="alternativeHeadline">
El incidente fue muy comentado en los medios de comunicación </h2>
</li>
<li><h2 itemprop="alternativeHeadline">
Los dos escritores compartían agente literaria, Carmen Balcells </h2>
</li>
</ul>
</header></article><article class="desarrollo" itemscope="" itemtype="http://schema.org/NewsArticle"> </article><article class="desarrollo" itemscope="" itemtype="http://schema.org/NewsArticle"><div class="foto col-8" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ImageObject">
<div class="pie">
<strong><span>Los escritores Mario Vargas Llosa y Gabriel García Márquez posando para los medios.</span> <span class="autor">GTRES</span> </strong></div>
</div>
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<strong><span itemprop="name">J. M. PLAZA</span> <span></span> </strong></div>
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<time datetime="2014-04-26"><strong>Actualizado: <span class="fecha" itemprop="dateModified">26/04/2014</span> <span class="hora">02:30 horas</span></strong> </time> <aside><div class="comentarios">
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</aside></footer></article><article class="desarrollo" itemscope="" itemtype="http://schema.org/NewsArticle"> </article><article class="desarrollo" itemscope="" itemtype="http://schema.org/NewsArticle"><div align="justify" class="tamano" id="tamano" itemprop="articleBody">
Ha sido el propio Mario Vargas Llosa el que nos ha animado a escribir esta crónica. Cansado de que le preguntasen por qué le dio un puñetazo a su -hasta entonces- amigo del alma, Gabriel García Márquez, <strong>el escritor peruano zanjó un día la cuestión: "No voy a decir nada.</strong> Tendrán que ser los demás los que averigüen lo que pasó". Y lo que sucedió tan sólo lo sabe su mujer, Patricia Llosa, que es la que estuvo en medio y provocó, a su pesar, una enemistad de 38 años y ya sin solución entre los dos premios Nobel.<br />
<strong></strong><br />
<strong>El incidente es muy conocido porque lo han contado y repetido los medios en todo el mundo. </strong>El 12 de febrero de 1976, Mario Vargas Llosa llegó a Ciudad de México, donde se iba a estrenar la película La odisea de los Andes, cuyo guión había escrito. En el vestíbulo del Teatro Bellas Artes estaba García Márquez, Gabo, quien, al verle, sonrió y fue hacia él con los brazos abiertos, al tiempo que le saludaba cariñosamente: "¡Hermanito!"...<br />
<br />
En vez de responderle, Mario, que había sido boxeador amateur en su juventud, le sacudió un gancho de derechas en mitad de la cara que derribó a Gabo y dio con su cabeza en el suelo. <strong>Aún estaba inconsciente, o quizás aturdido, cuando Mario se explicó brevemente: "¡esto por lo que le dijiste a Patricia!".</strong> Así lo afirmaron testigos presenciales de la escena, aunque no se ponen de acuerdo si la palabra exacta fue "dijiste" o "hiciste".<br />
Pero<strong> ¿qué es lo que realmente pasó?</strong> ¿Qué le pudo decir o hacer Gabo a Patricia para provocar una reacción tan primitiva, y aniquilar una de las amistades más hermosas y fraternales de la literatura?<br />
<h2 class="ladillo">
<span style="font-size: small;">EN BARCELONA</span></h2>
<h2 class="ladillo">
<span style="font-size: small;">Para comprender mejor la dimensión del incidente, que no se puede considerar una simple anécdota, es conveniente que nos remontemos al comienzo de la historia. Los dos premios Nobel latinoamericanos se conocieron en Venezuela, en 1967, cuando Vargas Llosa fue a recoger el Premio Rómulo Gallegos por La casa verde, pero fraguaron su amistad en Barcelona. A esta ciudad se trasladó Gabo con Mercedes, su mujer, en 1967. Dos años después llegaron Mario y Patricia, que se instalaron en el barrio de Sarriá, casi al lado de donde vivía el autor de 'El otoño del patriarca', novela que escribió en esa ciudad. A partir de entonces, la amistad entre las dos parejas se fortaleció, iban juntos a todas partes y compartían los amigos que les visitaban. Estaban tan unidos que a sus viviendas las llamaban las casas comunicantes.</span></h2>
Los dos escritores tenían como agente literaria a Carmen Balcells<strong>, </strong>y ambos se relacionaban con los autores latinoamericanos residentes en Barcelona y los editores y escritores de la llamada Gauche Divine. Era una época de fiestas, amistad, alcohol y también de literatura.<br />
<div class="sumario col-2b izquierda">
"¡Esto por lo que le dijiste a Patricia!", le espetó Vargas Llosa a García Márquez como única explicación.<br />
</div>
<strong>Entre Gabo y Mario existía también una mutua admiración literaria.</strong> De hecho, Vargas Llosa dedicó casi dos años a analizar la obra de García Márquez. A finales de 1971 publicó 'Historia de un deicidio', un volumen de más de 500 páginas que sigue siendo el estudio más lúcido sobre el autor colombiano. En el verano de 1974, la familia de Vargas Llosa consideró que su estancia en España había acabado, y <strong>Carmen Balcells les organizó una fiesta de despedida, </strong>que sería la última ceremonia social del llamado Boom hispanoamericano. En ella estuvieron los chilenos José Donoso y Jorge Edwards, además de Carlos Barral, Castellet, Vázquez Montalbán, Luis y Juan Goytisolo y Juan Marsé. <br />
<br />
El viaje a Lima lo hicieron por mar, y fue en la travesía en ese barco donde ocurrió el suceso que ha disparado los rumores y que tendrá, indirectamente, relación con el célebre puñetazo. El escritor Dasso Saldívar, autor de la biografía García Márquez, el viaje a la semilla, y amigo del autor colombiano, <strong>recordó el pasado jueves la anécdota en la Embajada colombiana,</strong> tras la lectura pública de 'El coronel no tiene quien le escriba'. <br />
<br />
Según Dasso Saldívar, Mario conoció en el trasatlántico a una mujer de la que se enamoró perdidamente y se fue a vivir con ella. <strong>Tan fuerte fue la pasión que Mario se olvidó hasta de la literatura,</strong> algo impensable en un hombre que es todo literatura. La esposa de Mario habló con la familia de Gabo, cuyo consejo fue que no descartase la separación legal si llegaba el caso. Esto fue lo que encendió a Mario cuando un tiempo después volvió con su mujer. Al parecer, y según le contaron a Saldívar, la amante del barco y Mario descubrieron que eran medio hermanos y ahí se acabo todo.<br />
Este detalle, que luego resultó no ser cierto, <strong>ha provocado los chismes del mundo literario</strong> y algunos han ironizado con que el gen del incesto lo lleva Mario en la sangre. Carlos Barral fue más irónico. Al enterarse de que Mario se había fugado con un nuevo amor, preguntó: "¿Son familia?". Al contestarle que no, el inteligente editor, musitó: "¡ah, entonces no durarán mucho!".<br />
<br />
Hay que recordar que Mario Vargas Llosa se casó muy joven con su tía (política), Julia, diez años mayor que él,<strong> una historia que el novelista recrea en 'La tía Julia y el escribidor',</strong> y después, mientras vivían en París, se enamoró de su prima hermana Patricia Llosa, con la que se casaría en Londres.<br />
El escritor Plinio Apuleyo, uno de los grandes amigos de García Márquez desde sus tiempos universitarios, ha contado que el origen de todo se deba posiblemente a una <strong>insinuación que le hizo Gabo a Patricia una mañana que le llevaba al aeropuerto</strong> y se confundieron de ruta, pero no da más detalles.<br />
<h2 class="ladillo">
«PROBLEMA DE MARIO»</h2>
El incidente fue cierto y fuentes peruanas muy cercanas a Vargas Llosa nos han recreado el suceso. Fue a principios de 1976. Mientras Mario estaba en un congreso en Bogotá, su mujer se acercó a Barcelona, donde se plantearon comprar un piso, y se alojó en el hotel Sarriá. Carmen Balcells le organizó una cena en ese mismo hotel e invitó también a Jorge Edwards y a Gabo. <strong>Después de la cena, los cuatro se fueron a tomar una copa al Celeste,</strong> un lugar de baile, tipo Bocaccio, frecuentado por el mundo literario. Al día siguiente Patricia tenía que tomar el avión para Madrid, de vuelta a Lima, y como Carmen no podía acercarla, se ofreció gentilmente García Márquez a llevarla en su coche. <br />
<div class="sumario col-2b derecha">
<br />
En una de sus últimas entrevistas le preguntaron a 'Gabo' si había perdido a algún amigo: «sí, a uno»</div>
En el trayecto,<strong> el escritor se confundió de carretera y Patricia temió perder el avión.</strong> Entonces Gabo, quizás como un chiste, quizás como una broma colombiana o quizás como un deseo inmediato, le comentó algo así como que si perdía el avión no pasaba nada y ya se montarían ellos una fiesta. Nadie sabe las palabras exactas, ni el tono, pero no fue muy diferente, y esto lo ha insinuado hasta el inglés Gerald Martín, el muy serio hispanista y gran biógrafo de Márquez.<br />
<br />
No pasó nada más. Patricia perdió el avión y se volvió al hotel. <strong>Al llegar a Lima se lo debió contar a su marido, lo que provocó, semanas más tarde, la airada reacción de Mario,</strong> la enemistad perpetua y la prohibición de reeditar su libro sobre García Márquez.<br />
Años después, el propio Gabo confesó, en un congreso, que no tenía enemigos personales. Cuando le insinuaron su ruptura con Vargas Llosa, comentó: <strong>"ah, eso es un problema de Mario y de los chismes que le contó Patricia, que le llenó de cuentos la cabeza".</strong> Sin embargo, en una de las últimas entrevistas en televisión, al preguntarle si había perdido a algún amigo, contestó: "sí, a uno".</div>
</article></div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-78869636596445250682014-04-22T15:57:00.001-04:002014-04-22T15:57:23.895-04:00"EN AGOSTO NOS VEMOS".....OBRA INÉDITA DE GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ.....<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://scontent-a-atl.xx.fbcdn.net/hphotos-frc1/l/t1.0-9/q71/s720x720/10295705_847829675233464_2479372555996380327_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="photo_img img" src="https://scontent-a-atl.xx.fbcdn.net/hphotos-frc1/l/t1.0-9/q71/s720x720/10295705_847829675233464_2479372555996380327_n.jpg" title="" /></a></div>
<h2 class="_5clb">
</h2>
</div>
<div class="mts _50f8">
22 de abril de 2014 a la(s) 14:30<span class="timelineUnitContainer"><div class="uiSelector inlineBlock audienceSelector timelineAudienceSelector audienceSelectorNoTruncate dynamicIconSelector uiSelectorNormal uiSelectorDynamicTooltip">
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<a aria-expanded="false" aria-haspopup="1" aria-label="Tus amigos" class="uiSelectorButton uiButton uiButtonSuppressed uiButtonNoText" data-hover="tooltip" data-label="" data-length="30" data-oid="730714410284082" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip="Tus amigos y los amigos de Rhina" href="https://www.facebook.com/notes/mechy-aguiar/en-agosto-nos-vemosobra-in%C3%A9dita-de-gabriel-garc%C3%ADa-m%C3%A1rquez/730714410284082#" rel="toggle" role="button"><i class="mrs itemIcon img sp_8yku1d sx_23c5fe customimg"></i><span class="uiButtonText"></span></a><div class="uiSelectorMenuWrapper uiToggleFlyout">
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<div style="text-align: justify;">
Gabriel García Márquez no deja de sorprender. El Nobel de Literatura colombiano dejó un manuscrito inédito que decidió no publicar mientras estaba con vida y cuyo destino final aún no está claro, dijo a The Associated Press uno de sus editores.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El director editorial de Penguin Random House, Cristóbal Pera, dijo este martes <strong>que la familia del escritor colombiano no ha decidido aún si permitirá que el manuscrito se publique como un libro póstumo y tampoco si alguna casa editora tendrá los derechos.</strong></div>
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El manuscrito tiene el título<strong> 'En agosto nos vemos'.</strong></div>
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El diario español La Vanguardia publicó esta semana lo que parece el primer capítulo del texto, <strong>en el que se describe la llegada de una mujer casada de 52 años a una isla donde está la tumba de su madre y que en su más reciente visita tiene un encuentro inesperado.</strong></div>
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<strong>ADIÓS AL PADRE DEL REALISMO MÁGICO </strong></div>
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<strong> </strong><strong>La obra inacabada de Gabo: 'En agosto nos vemos'</strong></div>
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<strong>"...Había repetido aquel viaje por veintiocho años consecutivos cada 16 de agosto a la misma hora. Ella lo entendió como una obligación de su vida privada que debía cumplir sin falta y siempre sola. Ana Magdalena heredó de ella la esbeltez de los ojos amarillos, la virtud de las pocas palabras. Terminó deprisa, abrumada por la humillación de comer sola, pero se sintió bien con la música Lo devoró para ella y sin pensar en él, hasta que ambos quedaron exhaustos en un caldo de sudor. El hombre, dormido de costado y con las piernas encogidas, le pareció un huérfano enorme. </strong></div>
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<strong>Cultura</strong> | 20/04/2014 - 03:25h | Última actualización: 22/04/2014 - 17:20h</div>
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<strong>El escritor Gabriel García Márquez fue premio Nobel de Literatura en 1982 AP / Eduardo Verdugo</strong></div>
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García Márquez leyó en público en 1999 el primer capítulo de <strong>'En agosto nos vemos'</strong>, título provisional de su novela inédita, que fue escribiendo desde entonces y cuyo final no le dejaba satisfecho, por lo que decidió no publicarla. A la espera de la decisión de sus herederos, el editor de Random House, Claudio López, apunta la posibilidad de publicarla como obra inconclusa.</div>
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"..Volvió a la isla el viernes 16 de agosto en el transbordador de las dos de la tarde. Llevaba una camisa de cuadros escoceses, pantalones de vaquero, zapatos sencillos de tacón bajo y sin medias, una sombrilla de raso y, como único equipaje, un maletín de playa. En la fila de taxis del muelle fue directa a un modelo antiguo carcomido por el salitre. El chófer la recibió con un saludo de antiguo conocido y la llevó dando tumbos a través del pueblo indigente, con casas de bahareque y techos de palma, y calles de arenas blancas frente a un mar ardiente. Tuvo que hacer cabriolas para sortear los cerdos impávidos y a los niños desnudos, que lo burlaban con pases de toreros. Al final del pueblo se enfiló por una avenida de palmeras reales, donde estaban las playas y los hoteles de turismo, entre el mar abierto y una laguna interior poblada de garzas azules. Por fin se detuvo en el hotel más viejo y desmerecido.</div>
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El conserje la esperaba con las llaves de la única habitación del segundo piso que daba a la laguna. Subió las escaleras con cuatro zancadas y entró en el cuarto pobre con un fuerte olor de insecticida y casi ocupado por completo con la enorme cama matrimonial. Sacó del maletín un neceser de cabritilla y un libro intenso que puso en la mesa de noche con una página marcada por el cortapapeles de marfil. Sacó una camisola de dormir de seda rosada y la puso debajo de la almohada. Sacó una pañoleta de seda con estampados de pájaros ecuatoriales, una camisa blanca de manga corta y unos zapatos de tenis muy usados, y los llevó al baño con el neceser.</div>
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Antes de arreglarse se quitó la camisa escocesa, el anillo de casada y el reloj de hombre que usaba en el brazo derecho, y se hizo abluciones rápidas en la cara para lavarse el polvo del viaje y espantar el sueño de la siesta. Cuando acabó de secarse sopesó en el espejo sus senos redondos y altivos a pesar de sus dos partos, y ya en las vísperas de la tercera edad. Se estiró las mejillas hacia atrás con los cantos de las manos para verse como había sido de joven, y vio su propia máscara con los ojos chinos, la nariz aplastada, los labios intensos. Pasó por alto las primeras arrugas del cuello, que no tenían remedio, y se mostró los dientes perfectos y bien cepillados después del almuerzo en el transbordador. Se frotó con el pomo del desodorante las axilas recién afeitadas y se puso la camisa de algodón fresco con las iniciales AMB bordadas a mano en el bolsillo. Se desenredó con el cepillo el cabello indio, largo hasta los hombros, y se hizo la cola de caballo con la pañoleta de pájaros. Para terminar, se suavizó los labios con el lápiz labial de vaselina simple, se humedeció los índices en la lengua para alisarse las cejas lineales, se dio un toque de su perfume amargo detrás de cada oreja y se enfrentó por fin al espejo con su rostro de madre otoñal. La piel, sin un rastro de cosméticos, se defendía con su color original, y los ojos de topacio no tenían edad en los oscuros párpados portugueses. Se trituró a fondo, se juzgó sin piedad y se encontró casi tan bien como se sentía. Sólo cuando se puso el anillo y el reloj se dio cuenta de su retraso: faltaban seis para las cinco. Pero se concedió un minuto de nostalgia para contemplar las garzas que planeaban inmóviles en el vapor ardiente de la laguna. Los nubarrones negros del lado del mar le aconsejaron la prudencia</div>
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de llevar la sombrilla.</div>
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El taxi la esperaba bajo los platanales del portal. Se alejó por la avenida de palmeras hasta un claro de los hoteles donde había un mercado popular al aire libre, y se detuvo en un puesto de flores. Una negra grande que hacía la siesta en una silla de playa despertó sobresaltada, reconoció a la mujer en el asiento posterior del automóvil y le dio, entre risas y chácharas, el ramo de gladiolos que había encargado para ella desde la mañana. Unas cuadras más adelante el taxi torció por un sendero apenas transitable que subía por una cornisa de piedras afiladas. A través del aire enrarecido por el calor se veían los yates de placer alineados en la dársena del turismo, el trasbordador que se iba, el perfil remoto de la ciudad en la bruma del horizonte, el Caribe abierto.</div>
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En la cumbre de la colina estaba el cementerio triste de los pobres. Empujó sin esfuerzo el portón oxidado, y entró con el ramo de flores en el sendero de túmulos tragados por la maleza, con escombros de ataúdes y saldos de huesos calcinados por el sol. Las tumbas parecían iguales en el cementerio desamparado con una ceiba de grandes ramas en el centro. Las piedras afiladas hacían daño aun a través de las suelas de caucho recalentado, y el sol duro se filtraba por el raso de la sombrilla. Una iguana surgió de los matorrales, se detuvo en seco frente a ella, la miró un instante y escapó en estampida.</div>
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Había acabado de limpiar tres tumbas, y estaba exhausta y empapada de sudor cuando logró reconocer la lápida de mármol amarillento con el nombre de la madre y la fecha de su muerte, veintinueve años antes. Solía darle las noticias de la casa, la había informado con datos confidenciales para que la ayudara a decidir si se casaba, y a los pocos días creyó recibir su respuesta en un sueño que le pareció inequívoco y sabio. Algo semejante le había ocurrido cuando el hijo estuvo dos semanas entre la vida y la muerte por un accidente de tránsito, sólo que la respuesta no le llegó en sueños, sino por la conversación casual con una mujer que se le acercó en el mercado sin ningún motivo. No era supersticiosa, pero tenía la certeza racional de que la identificación perfecta con su madre continuaba después de su muerte. Así que le hizo las preguntas del año, puso las flores en la tumba, y se fue convencida de recibir las respuestas el día menos pensado.</div>
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Misión cumplida: había repetido aquel viaje por veintiocho años consecutivos cada 16 de agosto a la misma hora, en el mismo cuarto del mismo hotel, con el mismo taxi y la misma florista bajo el sol de fuego del mismo cementerio indigente, para poner un ramo de gladiolos frescos en la tumba de su madre. A partir de ese momento no tenía nada que hacer hasta las nueve de la mañana del día siguiente, cuando salía el transbordador de regreso.</div>
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Se llamaba Ana Magdalena Bach, había cumplido cincuenta y dos años de nacida y veintitrés de un matrimonio bien avenido con un hombre que la amaba, y con el cual se casó sin terminar la carrera de letras, todavía virgen y sin noviazgos anteriores. Su padre fue un maestro de música que seguía siendo director del Conservatorio Provincial a los ochenta y dos años, y su madre había sido una célebre maestra de primaria montesoriana que, a pesar de sus méritos, no quiso ser nada más hasta su último aliento.</div>
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Ana Magdalena heredó de ella la esbeltez de los ojos amarillos, la virtud de las pocas palabras y la inteligencia para disimular el temple de su carácter. La voluntad de ser enterrada en la isla la había expresado tres días antes de morir. Ana Magdalena quiso acompañarla, desde el primer viaje, pero a nadie le pareció prudente, porque ella misma no creyó que pudiera sobrevivir a su congoja. Al primer aniversario, sin embargo, su padre la llevó a la isla para poner la lápida de mármol que estaban debiéndole a la tumba. La asustó la travesía en una canoa con motor fuera de borda que demoró casi cuatro horas sin un instante de buena mar. Admiró las playas de harina dorada al borde mismo de la selva virgen, el alboroto atronador de los pájaros y el vuelo fantasmal de las garzas en el remanso de la laguna interior. Pero la deprimió la miseria de la aldea, donde tuvieron que dormir a la intemperie en una hamaca colgada entre dos cocoteros, y la cantidad de pescadores negros con el brazo mutilado por la explosión prematura de los tacos de dinamita. Por encima de todo, sin embargo, entendió la voluntad de su madre cuando vio el esplendor del mundo desde la cumbre del cementerio. Fue entonces cuando se impuso el deber de llevarle un ramo de flores todos los años mientras tuviera vida.</div>
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Agosto era el mes más caluroso del año y la estación de los aguaceros grandes, pero ella lo entendió como una obligación de su vida privada que debía cumplir sin falta y siempre sola. Fue la única condición que le impuso a su hombre antes de casarse, y él tuvo la inteligencia de admitir que era algo ajeno a su poder.</div>
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Así que Ana Magdalena había visto crecer año tras año los acantilados de cristal de los hoteles de turismo, había pasado de las canoas de indios a las lanchas de motor, y de éstas al transbordador, y creía tener motivos para sentirse como el nativo más antiguo de la aldea.</div>
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Aquella tarde, cuando volvió al hotel, se tendió en la cama sin más ropas que las bragas de encajes y reanudó la lectura del libro que había empezado durante el viaje. Era el Drácula original de Bram Stoker. Siempre fue una buena lectora. Había leído con rigor lo que más le gustaba, que eran las novelas cortas de cualquier género, como el Lazarillo de Tormes, El viejo y el mar, El extranjero. En los últimos años, al borde de los cincuenta, se había sumergido a fondo en las novelas sobrenaturales.</div>
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Drácula le había fascinado desde el principio, pero aquella tarde sucumbió al trueno continuo del ventilador colgado del cielo raso, y se quedó dormida con el libro en el pecho. Despertó dos horas después en las tinieblas, sudando a mares, de mal humor y sorda de hambre.</div>
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No era una excepción en su rutina de años. El bar del hotel estaba abierto hasta las diez de la noche, y varias veces había bajado a comer cualquier cosa antes de dormir. Notó que había más clientes que de costumbre a esa hora, y el mesero no le pareció el mismo de antes. Ordenó para no equivocarse un sándwich de jamón y queso con pan tostado, y café con leche. Mientras se lo llevaban se dio cuenta de que estaba rodeada por los mismos clientes mayores de cuando el hotel era el único, o de escasos recursos, como ella. Una niña mulata cantaba boleros de moda, y el mismo Agustín Romero, ya viejo y ciego, la acompañaba bien y con amor en el mismo piano de media cola de la fiesta inaugural.</div>
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Terminó deprisa, abrumada por la humillación de comer sola, pero se sintió bien con la música, que era suave y tierna, y la niña sabía cantar. Cuando volvió en sí sólo quedaban tres parejas en mesas dispersas, y justo frente a ella, un hombre distinto que no había visto entrar. Vestía de lino blanco, como en los tiempos de su padre, con el cabello metálico y el bigote de mosquetero terminado en puntas. Tenía en la mesa una botella de aguardiente y una copa a la mitad, y parecía estar solo en el mundo.</div>
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El piano inició el Claro de luna de Debussy en un buen arreglo para bolero, y la niña mulata la cantó con amor. Conmovida, Ana Magdalena pidió una ginebra con hielo y soda, el único alcohol que se permitía de vez en cuando, y lo sobrellevaba bien. Había aprendido a disfrutarlo a solas con su esposo, un alegre bebedor social que la trataba con la cortesía y la complicidad de un amante secreto.</div>
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El mundo cambió desde el primer sorbo. Se sintió bien, pícara, alegre, capaz de todo, y embellecida por la mezcla sagrada de la música con el alcohol. Pensaba que el hombre de la mesa de enfrente no la había mirado, pero cuando ella lo miró por segunda vez después del primer sorbo de ginebra, lo sorprendió mirándola. Él se ruborizó. Ella, en cambio, le sostuvo la mirada mientras él miró el reloj de leontina, lo guardó impaciente, miró hacia la puerta, se sirvió otro vaso, ofuscado, porque ya era consciente de que ella lo miraba sin clemencia. Entonces la miró de frente. Ella le sonrió sin reservas, y él la saludó con una leve inclinación de cabeza. Entonces ella se levantó, fue hasta su mesa y lo asaltó con una estocada de hombre.</div>
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–¿Puedo invitarlo a un trago?</div>
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El hombre se resquebrajó.</div>
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–Sería un honor –dijo.</div>
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–Me bastaría con que fuera un placer –dijo ella.</div>
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No había terminado cuando ya estaba sentada a la mesa, y sirvió un trago en la copa de él, y otro para ella. Lo hizo con tanta habilidad, y tan buen estilo, que él no acertó a quitarle la botella para impedir que se sirviera ella misma. Salud, dijo ella. Él se puso a tono, y ambos se tomaron la copa de un golpe. Él se atragantó, tosió con sobresaltos de todo el cuerpo y quedó bañado en lágrimas. Sacó el pañuelo intachable con un vaho de agua de lavanda, y la miró a través del llanto. Ambos guardaron un largo silencio hasta que él se secó con el pañuelo y recobró la voz. Ella se atrevió a sentar plaza con una pregunta:</div>
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–¿Está seguro que no vendrá nadie?</div>
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–No –dijo él sin ninguna lógica–. Era un asunto de negocios, pero ya no llegará.</div>
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Ella preguntó con una expresión de incredulidad calculada: ¿Negocios? Él le respondió como hombre para que no le creyera: Ya no estoy para nada más. Y ella, con una vulgaridad que no era suya, pero bien calculada, lo remató:</div>
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–Será en su casa.</div>
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Siguió pastoreándolo con su tacto fino. Jugó a adivinarle la edad, y se equivocó por un año de más: cuarenta y seis. Jugó a descubrir su país de origen por el acento, pero no acertó en tres tentativas. Probó a adivinar la profesión, pero él se apresuró a decirle que era ingeniero civil, y ella sospechó que era una artimaña para impedir que llegara a la verdad.</div>
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Hablaron sobre la audacia de convertir en bolero una pieza sagrada de Debussy, pero él no lo había advertido. Sin duda, se dio cuenta de que ella sabía de música y él no había pasado del Danubio azul. Ella le contó que estaba leyendo Drácula. Él sólo lo había leído de niño en una versión infantil, y seguía impresionado con la idea de que el conde desembarcara en Londres transformado en perro. En el segundo trago ella sintió que el aguardiente se había encontrado con la ginebra en alguna parte de su corazón, y tuvo que concentrarse para no perder la cabeza. La música se acabó a las once, y sólo esperaban que ellos se fueran para cerrar.</div>
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A esa hora ella lo conocía ya como si hubiera vivido con él desde siempre. Sabía que era aseado, impecable en el vestir, con unas manos mudas agravadas por el esmalte natural de las uñas. Se dio cuenta de que estaba cohibido por los grandes ojos amarillos que ella no apartó de los suyos, y que era un hombre bueno y cobarde. Se sintió con el dominio suficiente para dar el paso que no se le había ocurrido ni en sueños en toda su vida, y lo dio sin misterios:</div>
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–¿Subimos?</div>
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Él dijo con una humildad ambigua:</div>
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–No vivo aquí.</div>
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Pero ella no esperó siquiera que terminara de decirlo. Se levantó, sacudió apenas la cabeza para dominar el alcohol, y sus ojos radiantes resplandecieron.</div>
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–Yo subo primero mientras usted paga, le dijo. Segundo piso, número 203, a la derecha de la escalera. No toque, empuje nada más.</div>
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Subió a la habitación arrastrada por un dulce desasosiego que no había vuelto a sentir desde su última noche de virgen. Encendió el ventilador del techo, pero no la luz; se desnudó en la oscuridad sin detenerse, y dejó el reguero de ropa en el suelo desde la puerta hasta el baño. Cuando encendió la lámpara del tocador tuvo que cerrar los ojos y aspirar hondo con un esfuerzo para regular la respiración y controlar el temblor de las manos. Se lavó a toda prisa: el sexo, las axilas, los dedos de los pies macerados por el caucho de los zapatos, pues, a pesar de los terribles sudores de la tarde, no había pensado bañarse hasta la hora de dormir. Sin tiempo de cepillarse los dientes, se puso en la lengua una pizca de pasta dentífrica, y volvió al cuarto, iluminado apenas por la luz oblicua del tocador.</div>
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No esperó a que su invitado empujara la puerta, sino que la abrió desde dentro cuando lo sintió llegar. Él se asustó: ¡Ay, mi madre! Pero ella no le dio tiempo de más en la oscuridad. Le quitó la chaqueta a zarpazos enérgicos, le quitó la corbata, la camisa, y fue tirando todo en el suelo por encima de su hombro. A medida que lo hacía, el aire se iba impregnando de un fuerte olor de agua de lavanda. Él trató de ayudarla al principio, pero ella se lo impidió con su audacia y su autoridad. Cuando lo tuvo desnudo hasta la cintura, lo sentó en la cama y se arrodilló para quitarle los zapatos y las medias. Él se soltó al mismo tiempo la hebilla del cinturón de modo que a ella le bastó con jalar los pantalones para quitárselos, sin que ninguno de los dos se preocupara por el reguero de llaves y el puñado de billetes y monedas que cayeron en el suelo. Por último, lo ayudó a sacarse el calzoncillo a lo largo de las piernas, y se dio cuenta de que no era tan bien servido como su esposo, que era el único que ella conocía, pero estaba sereno y enarbolado.</div>
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No le dejó ninguna iniciativa. Se acaballó sobre él hasta el alma y lo devoró para ella y sin pensar en él, hasta que ambos quedaron exhaustos en un caldo de sudor. Permaneció encima, luchando a solas contra las primeras dudas de su conciencia bajo el chorro caliente y el ruido sofocante del ventilador, hasta que se dio cuenta de que él no respiraba bien, abierto en cruz bajo el peso de su cuerpo. Entonces descabalgó y se tendió bocarriba a su lado. Él permaneció inmóvil hasta que pudo preguntar con el primer aliento:</div>
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–¿Por qué yo?</div>
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–Me pareció muy hombre –dijo ella.</div>
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–Viniendo de una mujer como usted –dijo él– es un honor.</div>
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–Ah –bromeó ella–. ¿No fue un placer?</div>
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Él no contestó y ambos yacieron pendientes de los ruidos de la noche. El cuarto era sedante en la penumbra de la laguna. Se oyó un aleteo cercano.</div>
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Él preguntó: ¿Qué es eso? Ella le habló de los hábitos de las garzas en la noche. Al cabo de una hora larga de susurros banales, ella empezó a explorar con los dedos, muy despacio, desde el pecho hasta el bajo vientre.</div>
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Lo exploró después con el tacto de sus pies a lo largo de las piernas, y comprobó que todo él estaba cubierto por un vello rizado y tierno que le recordó la hierba en abril. Luego empezó a provocarlo con besos tiernos en las orejas y en el cuello, y se besaron por primera vez en los labios.</div>
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Entonces él se le reveló como un amante exquisito que la elevó sin prisa hasta el más alto grado de ebullición. Ella se sorprendió de que unas manos tan primarias fueran capaces de tanta ternura. Pero cuando él trató de inducirla al modo convencional del misionero, ella se resistió, temerosa de que se estropeara el prodigio de la primera vez. Sin embargo, él se le impuso con firmeza, la manejó a su gusto y manera, y la hizo feliz.</div>
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Habían dado las dos cuando la despertó un trueno que sacudió los estribos de la casa, y el viento forzó el pestillo de la ventana. Se apresuró a cerrarla, y en el mediodía instantáneo de otro relámpago vio la laguna encrespada, y a través de la lluvia vio la luna inmensa en el horizonte y las garzas azules aleteando sin aire en la borrasca.</div>
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De regreso a la cama se le enredaron los pies en la ropa de ambos. Dejó la suya en el suelo para recogerla después, y colgó la chaqueta de él en la silla, colgó encima la camisa y la corbata, dobló los pantalones con cuidado para no arrugarles la línea, y le puso encima las llaves, la navaja y el dinero que se le habían caído de los bolsillos. El aire del cuarto se refrescaba por la tormenta, así que se puso el camisón rosado de una seda tan pura que le erizó la piel. El hombre, dormido de costado y con las piernas encogidas, le pareció un huérfano enorme, y no pudo resistir una ráfaga de compasión. Se acostó a sus espaldas, lo abrazó por la cintura, y el vaho amoniacal de su cuerpo ensopado de sudor le llegó al alma. Él soltó un resuello áspero y empezó a roncar.</div>
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Ella se adurmió apenas, y despertó en el vacío del ventilador eléctrico cuando se fue la luz y el cuarto quedó en la fosforescencia verde de la laguna. Él roncaba entonces con un silbido continuo. Ella empezó a teclear en sus espaldas con la punta de los dedos por simple travesura. Él dejó de roncar con un sobresalto abrupto y su animal exhausto empezó a revivir. Ella lo abandonó por un instante y se quitó de un tirón la camisa de noche. Pero cuando volvió a él fueron inútiles sus artes, pues se dio cuenta de que se hacía el dormido para no arriesgarse por tercera vez. Así que se apartó hasta el otro lado de la cama, volvió a ponerse la camisa y se durmió a fondo de espaldas al mundo.</div>
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Su horario natural la despertó al amanecer. Yació un instante divagando con los ojos cerrados, sin atreverse a admitir el latido de dolor de sus sienes ni el mal sabor de cobre en la boca, por el desasosiego de que algo ignoto la esperaba en la vida real. Por el ruido del ventilador se dio cuenta de que había vuelto la luz y la alcoba era ya visible por el alba de la laguna.</div>
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De pronto, como el rayo de la muerte, la fulminó la conciencia brutal de que había fornicado y dormido por la primera vez en su vida con un hombre que no era el suyo. Se volvió a mirarlo asustada por encima del hombro, y no estaba. Tampoco estaba en el baño. Encendió las luces generales y vio que no estaba la ropa de él, y en cambio la suya, que había tirado por el suelo, estaba doblada y puesta casi con amor en la silla. Hasta entonces no se había dado cuenta de que no sabía nada de él, ni siquiera el nombre, y lo único que le quedaba de su noche loca era un tenue olor de lavanda en el aire purificado por la borrasca. Sólo cuando cogió el libro de la mesa de noche para guardarlo en el maletín se dio cuenta de que él le había dejado entre sus páginas de horror un billete de a veinte dólares.</div>
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Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-23877393980434928852014-04-22T15:02:00.000-04:002014-04-22T15:04:32.592-04:00EL PRIMER CAPÍTULO DE LA NOVELA INÉDITA DE GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ ADMIRA A LOS ESCRITORES...El amor en tiempos del cuento <br />
<ul class="right"><a href="http://img02.lavanguardia.com/2014/04/21/Gabriel-Garcia-Marquez_54405166196_51351706917_600_226.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="El primer capítulo de la novela inédita de Gabriel García Márquez admira a los escritores" border="0" class="formato600x226" src="http://img02.lavanguardia.com/2014/04/21/Gabriel-Garcia-Marquez_54405166196_51351706917_600_226.jpg" height="241" title="El primer capítulo de la novela inédita de Gabriel García Márquez admira a los escritores" width="640" /></a>
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El texto avanzado este domingo por 'La Vanguardia' revela que 'En agosto nos vemos' es una sugerente historia de amor y sexo entre personas de mediana edad </h3>
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<strong><a href="http://www.lavanguardia.com/libros/index.html" title="Libros">Libros</a></strong> | 21/04/2014 - 00:00h | Última actualización: 21/04/2014 - 06:59h </div>
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El relato <a href="http://www.lavanguardia.com/cultura/20140420/54405144781/gabo-en-agosto-nos-vemos.html"><em><strong>En agosto nos vemo</strong>s</em>, de <strong>Gabriel García Márquez</strong></a> (1927-2014), que publicó ayer <em>La Vanguardia</em>, fue concebido como el primer capítulo de los cinco de una novela inédita que el Nobel colombiano tenía guardada en un cajón, al no convencerle plenamente ninguno de los finales que había esbozado, hasta seis diferentes, según algunas fuentes. Sus herederos decidirán finalmente si esta obra verá algún día la luz pública, pero, mientras tanto, diversas personalidades del mundo de la literatura opinan hoy sobre los temas, el estilo y las promesas que apunta esta sugerente historia de amor -o de sexo- en la mediana edad. Es el último legado de un escritor que cambió la historia de la literatura.</div>
<div class="text" style="text-align: justify;">
<strong>J. A. MASOLIVER RÓDENAS</strong> <br />
<em>Poeta y crítico literario</em> <br />
<br />
<em><strong>Dulce desasosiego</strong></em><br />
<br />
La acumulación de empalagosos elogios -incluidos los de la caterva de políticos que de Barack Obama a Mariano Rajoy, salvando las distancias, han vivido de espaldas a la literatura y a la cultura en general- y los descarados intereses comerciales no son el mejor contexto para mostrar el mínimo entusiasmo ante un texto inédito de Gabriel García Márquez, un escritor que lo había dado todo e incluso un poco más. Aquejado de una alarmante gabismofobia, he empezado a leer el primer capítulo de En agosto nos vemos, novela inédita e inacabada que fue escribiendo desde 1999, y me he encontrado con lo que más he admirado de su escritura, presente en sus crónicas periodísticas, en sus novelas breves y sobre todo en sus cuentos tan poco mencionados por la crítica. Y es como un cuento que se puede y se debe leer este primer capítulo, publicado ayer como valiosa primicia en la sección de Cultura de este periódico. Encontramos aquí al gran lector de Faulkner, con una poderosa capacidad de ambientación, para regresar a un Caribe que nos resulta ya familiar pero siempre inédito, gracias a una de las prosas más precisas y subyugantes de nuestra lengua y que nada tiene que ver con el agobiante estilismo azoriniano tan cultivado por nosotros. Y está también la magnífica historia de esta mujer casada que visita la tumba de su madre y que sucumbe a los misteriosos encantos de la atracción física para encontrarse con un impactante desenlace. Otra fascinante mujer en la galería de extraordinarias mujeres que pueblan las páginas de la escritura de García Márquez. Ojalá la prometida novela esté a la altura de unas páginas que han conseguido vencer todas mis justificadas reservas.<br />
<br />
<strong>SERGIO ÁLVAREZ</strong> <br />
<em>Novelista colombiano</em><br />
<br />
<em><strong>En estado casi puro</strong></em><br />
<br />
Gabriel García Márquez es un escritor tan genial y tiene un mundo tan propio que incluso imitándose a sí mismo escribe con maestría y llega a ser original. Este primer capítulo de En agosto nos vemos no aporta demasiado a los lectores críticos, pero, si es en verdad una novela inédita y no un texto inacabado, hará disfrutar y soñar a los lectores desprevenidos del premio Nobel colombiano. Salvo el primer párrafo, que es excesivo, y algunas frases posteriores que adolecen del mismo mal, la prosa no tiene pérdida; la historia fluye con la dulzura que sólo puede ofrecer un escritor tan certero en lo que narra, y uno vuelve a tropezar con esas imágenes imprevistas con las que García Márquez acostumbra a enamorar la fantasía y los sentimientos del lector.<br />
<br />
Aprovecha además este texto la gran ventaja con la que contaron los escritores del boom. No es un texto sobre personajes desencantados o cínicos o sobre seres humanos atravesados por la depresión de una historia que ya no ofrece utopías. Es un texto fundacional sobre una mujer que todavía cree en la verdad y en el amor y es por eso la historia de un personaje al que le queda fácil conseguir que el lector sueñe, disfrute e incluso crea que la humanidad tiene esperanza. Espero con ansias leer el resto, estoy seguro de que si los editores son honestos y nos dan un libro completo, la reciente muerte del escritor tendrá con esta lectura algo de consuelo y mucho de regreso a la lucidez que siempre nos dieron los libros del autor.<br />
<br />
<strong>CARME RIERA</strong> <br />
<em>Novelista</em><br />
<br />
<strong><em>Principio sugerente</em></strong><br />
<br />
Con García Márquez ocurre como con los buenos vinos: percibimos desde el primer sorbo -desde la primera línea- un sabor especial que nos atrae y nos incita a seguir leyendo. No sé si, en efecto, el final de En agosto nos vemos no está a la altura, como parece que aseguró el autor y por eso no quiso publicar la novela, pero el principio es muy sugerente por más que utilice un viejo tópico y un desenlace previsible. De manera que para atreverse a un planteamiento semejante hay que ser García Márquez.<br />
<br />
<strong>ADOLFO SOTELO VÁZQUEZ</strong> <br />
<em>Catedrático de H.ª de la Literatura Española y decano de la fac. Filología (UB)</em><br />
<br />
<strong>La pasión de la lengua</strong><br />
<br />
El primer capítulo de En agosto nos vemos que García Márquez leyó en 1999 como adelanto de su futura novela es espléndido. Narración impecable, en la que se conjugan de modo prodigioso la oralidad y la visualidad. Los signos de la narración son las imágenes de la visión: el gran realismo decimonónico se invierte. Desde Balzac hasta Galdós, desde Flaubert a Clarín no teníamos noticia igual. En suma, el arte de GGM, el arte de uno de los mayores novelistas del siglo XX ha establecido nuevos horizontes: la prosa narraba y describía. La prosa del maestro colombiano ve, adivina, visualiza. Desde la mirada y la memoria del novelista la prosa se instituye como imagen.<br />
<br />
Estoy leyendo en el ejemplar dominical de La Vanguardia (20/IV/2014) el arranque de la novela póstuma de un maestro y, como lector habitual de novelas, me siento anonadado, porque la distancia estética entre el maestro y los demás novelistas es sideral. García Márquez tiene la inteligencia y la pasión de la lengua, la suficiencia de las técnicas narrativas y de los ámbitos oscuros de la personalidad de sus criaturas. Excepcional. Nadie como GGM ha narrado en castellano a lo largo de la modernidad: contar y ver, contar y hacernos ver, sentir que vemos.<br />
<br />
La novela que GGM más quería es El amor en los tiempos del cólera (1985). Su comienzo es este: "Era inevitable: el olor de las almendras amargas le recordaba siempre el destino de los amores contrariados". Cada 16 de agosto -leo En agosto nos vemos- Ana Magdalena Bach (el nombre reverbera, no es inocente) repite durante 28 años el viaje a una isla del Caribe abierto. Todo está envuelto en la rutina sucesiva: "su propia máscara", "su perfume amargo", "su rostro de madurez otoñal"... El soborno del tiempo y la luz oblicua de la pasión, el éxtasis y "la hierba de abril" conducen a la premonitoria desembocadura: "como el rayo de la muerte, la fulminó la conciencia brutal de que había fornicado y dormido por la primera vez con un hombre que no era el suyo". Síntesis excesiva de un capítulo, de una novela que a buen seguro se adentra en los meandros del sentimiento. Esperamos la novela, aunque sea inconclusa, sabedores de las palabras del maestro: "El corazón tiene más cuartos que un hotel de putas".<br />
<br />
<strong>SANTIAGO RONCAGLIOLO</strong> <br />
<em>Novelista peruano</em><br />
<br />
<em><strong>La sexualidad de los viejos</strong></em><br />
<br />
Es un cuento bonito. Tiene todos sus rasgos de estilo en muy poquito espacio: el amor, la muerte, esa idea redentora del sexo, en el que todo se lava, incluso la muerte. Las descripciones del pueblo, del cementerio al que llega... Es una condensación, un multivitamínico García Márquez. No tiene la parte mágica, es una narración muy realista, pero encontramos los escenarios tropicales, el amor y un tema muy interesante: es una historia paralela a Memoria de mis putas tristes, pues trata la sexualidad cuando ya no eres joven, sino de mediana edad cerca de la tercera. Él tenía una cosa hoy políticamente incorrecta pero normal entre los escritores latinoamericanos, como Jorge Amado, esa glorificación de la prostituta que hoy sería casi ilegal, o de la mujer que se entrega sexualmente y que en ese acto total lava como con agua bendita su pasado y sus problemas. Fue el final de su carrera y, por lo leído en este capítulo, se nos fue dejando algo que se promete muy bien contado. Se acabó García Márquez, no nos dio más, uno piensa que, de haber seguido escribiendo, podía haber sido un Philip Roth caribeño y haber profundizado en este tema de una manera más triste y melancólica. Muy pocos escritores se atreven a tocar la sexualidad de los viejos. Sólo los muy grandes.<br />
<br />
<strong>JOANA BONET</strong> <br />
<em>Periodista y escritora</em><br />
<br />
<em><strong>No es cualquier mujer</strong></em><br />
<br />
Una mujer que lleva un reloj de hombre y utiliza un perfume amargo no es cualquier mujer. En media cuartilla, García Márquez levanta el personaje de Ana Magdalena Bach en tres dimensiones: la física, la psicológica y la sexual. Una mujer con sus iniciales bordadas en la camisa, que se permite un minuto de nostalgia contemplando el vuelo de las garzas. Una mujer que desde hace 28 años visita en agosto la tumba de su madre. Que lee Drácula y bebe aguardiente. Que acaba trajinándose a un hombre limpio y cobarde hasta acaballarse sobre él. Un hombre que le dejará la ropa doblada en la silla y un billete de veinte dólares. La realidad se destripa, sin nombrar impulso ni instinto. Eros y Thanatos, pero ahora los muertos sólo hablan a través de la vida. No hay hechiceros. Un torrente de sexualidad femenina abrasa las sábanas. Qué pensarán ahora algunas feministas o los integristas iraníes que condenaron Memorias de mis putas tristes, exigiéndole ejemplaridad a la ficción, puertas al mar. Veinte dólares bajo un ventilador.<br />
<br />
<strong>SERGIO VILA-SANJUÁN</strong> <br />
<em>Novelista y periodista</em><br />
<br />
<strong><em>Periodismo, poesía y fantasía</em></strong><br />
<br />
Octavio Paz dijo en cierta ocasión, malévolamente, que la prosa de García Márquez, "esencialmente académica, es un compromiso entre periodismo y fantasía. Poesía aguada. García Márquez es un continuador de una doble corriente latinoamericana: la épica rural y la novela fantástica. No carece de habilidad, pero es un divulgador, o como llamaba Pound a este tipo de fabricantes, un diluter".<br />
<br />
Las intenciones del mexicano eran venenosas, pero su diagnóstico, si le quitamos la carga negativa, es inteligente. Efectivamente, en los mejores momentos del autor colombiano encontramos periodismo, hay fantasía y resulta recurrente un tono poético más o menos diluido, que da entidad a su prosa pero no dificulta el desarrollo de la trama. En la magistral combinación de estos factores radicaría una de las claves de su éxito. (En cuanto a la parte académica que señala Paz, nunca he conseguido verla).<br />
<br />
En el texto que adelantó ayer La Vanguardia también aparecen los tres componentes. La formación periodística se trasluce en la constante apelación a lo concreto: Ana Magdalena "volvió a la isla el viernes 16 de agosto en el transbordador de las dos de la tarde". En el hotel "se suavizó los labios con el lápiz labial de vaselina simple", y luego ordenó para cenar "un sándwich de jamón y queso con pan tostado, y café con leche". Su vestuario está muy especificado: "Llevaba una camisa de cuadros escoceses, pantalones de vaquero, zapatos sencillos de tacón bajo y sin medias y, como único equipaje, un maletín de playa".<br />
<br />
El tono lírico surge de la descripción del pueblo, con "sus casas de bahareque y techos de palma", y de su cementerio. La fantasía la aporta la anécdota sobre la que se estructura este capítulo, que podría ser un relato autónomo en la línea de las Historias de amor de Adolfo Bioy Casares. Es decir, una fábula moderna sobre las consecuencias de la atracción entre hombres y mujeres. El tema de la reaparición tardía del erotismo y las alusiones al sexo de pago enlazan directamente este En agosto nos vemos con la última -y discutida- novela que publicó el autor, Memoria de mis putas tristes.</div>
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Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3529355287659574422.post-32068531381468434652014-04-21T10:50:00.001-04:002014-04-21T10:50:18.757-04:00GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ OCUPARÁ UN LUGAR ETERNO EN LA MEMORIA...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtt1Ie-odAsZwMtvDcO5w6SwBjZ-UilVyn1oaULnsWrtZnsGl1dzCeSvGfkBloZWRYpBUR-SrVVVVWpDNmXZ5-NJ1f9MO6wv7GCvyshWCz4ekLJYlaPHKmXPT1CRDhF4xTQK5qO1SlsgGZ/s1600/30D490C3-A0C7-41FB-9BEC-4688B5CB6735_jpg__294__440__CROPz0x294y440.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtt1Ie-odAsZwMtvDcO5w6SwBjZ-UilVyn1oaULnsWrtZnsGl1dzCeSvGfkBloZWRYpBUR-SrVVVVWpDNmXZ5-NJ1f9MO6wv7GCvyshWCz4ekLJYlaPHKmXPT1CRDhF4xTQK5qO1SlsgGZ/s1600/30D490C3-A0C7-41FB-9BEC-4688B5CB6735_jpg__294__440__CROPz0x294y440.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
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<span class="userContent"> Néstor Medrano<br /> Santo Domingo <br /> FUENTE: LISTIN DIARIO..<br /><span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show"><br /> La muerte del gran escritor colombiano, Premio Nobel 1982, Gabriel García Márquez, el pasado Jueves Santo, deja la evidencia de su paso definitivo hacia la inmortalidad y la consideración, entre los escritores dominicanos, de que ocupará un lugar eterno en la memoria.<br /><br /> Para la narradora y poeta Ángela Hernández, García Márquez fue una gran influencia para todos los escritores, hombres y mujeres.<br /><br />“Ha influenciado con su apasionada y rutilante caribeñidad aún a los que no sabían o no podían leerlo”, dijo, al señalar que su manera de ver al mundo, la historia, la realidad, la memoria y el tiempo, cambió la imagen del Caribe y América Latina en todo el planeta.<br /><br /> Mientras que el novelista Andrés L. Mateo, considera que la natural pérdida de un maestro de la palabra, un productor de mundos ficticios, que solo podían hacerlo autores de la grandeza de Moliere, Cervantes o Faulkner.<br /><br />“García Márquez es un escritor de un mundo imaginado propio, porque su imaginación desatada aporta otra manera de ver la historia americana”, manifestó a LISTÍN DIARIO.<br /><br /> El novelista, Pedro Antonio Valdez, significó, al opinar sobre el que constituirá uno de los eventos de mayor relevancia de este año, que con la muerte de García Márquez, “nuestro Cervantes latinoamericano” quedan sin padres hermosas historias de la mejor imaginería de nuestra lengua.<br /><br /> Asimismo, el veterano novelista Efraím Castillo, expresó que García Márquez, como Cervantes, Borges, Cortázar o Rulfo, no ha muerto. “Lo que hizo fue transitar de lo físico a lo inmortal”, su obra permanecerá más allá de lo físico. Para el también veterano de la narrativa, Roberto Marcallé Abreu, el autor de Cien Años de Soledad alcanzó la cúspide en un ámbito de dificultades y complejidades propias del mundo de las letras.<br /><br />“Dueño de una imaginación portentosa, era la figura más relevante del Boom Latinoamericano y salvo Jorge Luis Borges, no creo que otro escritor latinoamericano haya logrado su estatura”.<br /><br />El poeta León Félix Batista considera que García Márquez, como espejo en que se puede reflejar un escritor novel, devuelve la mejor imagen posible: el éxito en base al sacrificio y a la seguridad en su talento.<br /><br />“Esa imagen, además, deja ver otra cosa: nunca se debe dudar en innovar en la escritura, en revolverlo todo para buscar tu voz y en dejarte permear por la temperatura estética de tu lengua y de tu generación, recordando las palabras de tu tribu, sino que formas parte de un mosaico mucho más amplio, transfronterizo”.<br /><br />Igualmente, para el escritor y crítico literario José Carvajal, el mago de Macondo decidió “morir para soñarla”. <br /><br />Explica que se movía por el mundo con la fama que obtuvo en 1982 con el Nobel de Literatura y la que ya había cosechado desde los años sesenta con el éxito de Cien Años de Soledad.<br /><br />“Y es que la sombra de García Márquez era tan grande que empequeñecía a todos los que estuvieran bajo el mismo techo que él”, añadió. Para Carvajal, el legado de García Márquez es y será siempre el haber hecho magia con las palabras, el de enseñar, como el gran maestro de la literatura que era, que no existen temas locales si se tienen ideas claras acerca de la influencia que ejercen en la sociedad un escritor consagrado a su oficio y sobre la función del verdadero arte de narrar.</span><span class="text_exposed_hide"> </span></span> </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgyPQOUZbOIg_gOunrQ0udZVSIjurt5S8vjncUyioTOS72yDQwcAKc5O76u9AdBhfbg6v5hWdFiD3N-kleBoIFDpboquv2uvm7PGrbFGzpx6DOIonw-snxfb_3ekg9NlMvv3ZYn3fxpgcnyubIydl9GefMRrBpSbFxLP0gUKchFk0khBbBXqYSDejvxrg=" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Gabriel García Márquez (Q.E.P.D)" border="0" class="picture" src="http://www.milenio.com/Gabriel-Garcia-Marquez-QQPD_MILIMA20140417_0458_8.jpg" height="433" width="640" /></a></div>
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<!-- GRID WRAP (OPAQUE LIGHT, BORDERED) --><span style="color: #fce5cd;">Los novelistas protagonizaron una de las rivalidades más famosas en el mundo literario desde que en 1976 Vargas Llosa propinó en México, ante testigos, un puñetazo a su otrora amigo. </span></div>
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<article class="pg-content" id="content"><header class="pg-head hspace brd" id="heading"><span style="color: #fce5cd;">
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<span style="color: #fce5cd;"><small class="byline fgc">EFE</small><time datetime="2014-04-17T17:32:43-05:00" pubdate="">17/04/2014 05:32 PM</time></span></div>
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<span style="color: #fce5cd;">Un puñetazo quebró hace años la amistad que unió a Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa y el incidente dio lugar a una leyenda que engrandeció, si cabe más aún, las figuras de ambos escritores, los dos Premio Nobel de Literatura y genios de las letras hispanoamericanas.</span></div>
<div class="mce-body mce" style="text-align: justify;">
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<span style="color: #fce5cd;"> Los novelistas, que se conocieron en Venezuela en 1967, protagonizaron una de las rivalidades más famosas en el mundo literario desde que en 1976 Vargas Llosa propinó en México, ante testigos, un puñetazo a su otrora amigo.<br /><br /> El motivo de la disputa ha sido un misterio desde entonces porque los escritores han mantenido un histórico pacto de silencio entre caballeros.<br /><br /> Eso no impide que sean varias las versiones que circulan sobre las causas que pudieron provocar el desencuentro y la ruptura de una amistad que no surge con facilidad en el mundo de las letras.<br /><br /> Rodrigo Moya, amigo de Gabo, publicó en 2007 un artículo y fotos del incidente el mismo día en el que el autor de "Cien años de soledad" cumplía 80 años y en las que aparecía con el ojo izquierdo amoratado.<br /><br /> Moya, fotógrafo mexicano de origen colombiano, explicaba que la había hecho el 14 de febrero de 1976, dos días después del incidente, porque García Márquez quería tener "una constancia" de aquella agresión.<br /><br /> El fotógrafo le preguntó entonces al escritor qué había pasado y este fue "evasivo" y atribuyó la agresión a "las diferencias" que ya eran insalvables en la medida en que el autor peruano "se sumaba a ritmo acelerado al pensamiento de derecha".<br /><br /> Fue Mercedes Barcha, la esposa de "Gabo", quien hizo el comentario más elocuente: "es que Mario es un celoso estúpido", cuenta el fotógrafo que dijo ella.<br /><br /> "Mientras ambas parejas vivían en París, los García Márquez habían tratado de mediar en los disturbios conyugales entre Vargas Llosa y su esposa, Patricia, acogiendo sus confidencias", apuntaba Moya.<br /><br /> La versión del periodista hispano-peruano Francisco "Paco" Igartua, la que mayor fuerza ha tomado con el paso del tiempo, se remite también a un origen en discrepancias sentimentales entre Vargas Llosa y su mujer.<br /><br /> El británico Gerald Martin, en su biografía "Gabriel García Márquez: una vida", da otra pista para desvelar el enigma: Vargas Llosa le dijo al colombiano: "esto es por lo que le dijiste a Patricia" o "esto es por lo que le hiciste a Patricia".<br /><br /> Ángel Esteban y Ana Gallegos, catedráticos de Literatura de la Universidad de Granada y autores de "De Gabo a Mario", se suman a la tesis de que la trifulca fue originada por una "cuestión personal", aunque sugieren además "diferencias ideológicas".<br /><br /> Vargas Llosa y García Márquez coincidieron en los años setenta en Barcelona, una época, según Pilar Donoso, hija del autor chileno José Donoso, que fue "especial para ambos".<br /><br /> Allí, los hijos del autor del "boom" jugaban juntos y formaron "una verdadera familia".<br /><br /> Barcelona es la ciudad en la que se cruzan las carreras en el plano editorial de García Márquez y Vargas Llosa de la mano de Carmen Balcells, la agente más importante de literatura en castellano.<br /><br /> El catedrático de Filología Románica de la Universidad Complutense de Madrid José Manuel Lucía recuerda a Efe cómo ninguno de ellos abandonó "los servicios ni la amistad" de Balcells pese al desencuentro.<br /><br /> Su devenir literario confluyó una vez más cuando en octubre de 2010 la Academia sueca reconoció con el Premio Nobel de Literatura al peruano.<br /><br /> "Son muy diferentes", asegura Peter Landelius, un diplomático experto en narrativa hispanoamericana que es el traductor de ambos al sueco.<br /><br /> Aunque la reconciliación hubiera sido "muy deseable" por la "magnitud literaria" de los dos, según Eduardo Becerra, experto en literatura hispanoamericana, lo cierto es que el abrazo de la reconciliación jamás se ha producido.<br /><br /> Tendrán que ser los demás, "los que averigüen, descubran, los que digan qué paso", retaba Vargas Llosa</span></div>
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<span style="color: #f4cccc;"><a class="irc_mutl" data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=ixD9VRc-UDIwSM&tbnid=VzPS4QKr1rdQzM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fgiovanna-sagredo.blogspot.com%2F2010%2F08%2Fdoce-cuentos-peregrinos.html&ei=vlBTU-iDNOqpsQTnu4HgCA&bvm=bv.65058239,d.b2U&psig=AFQjCNHASOoJqDeinAPISoSogYh6kaa3_A&ust=1398055464271711" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img class="irc_mut" height="640" 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<span style="color: black;">Peregrinos les llama a sus narrativas Garcìa Màrquez y de verdad que lo son. La vida es un peregrinaje que siempre termina tràgicamente, ¿Es que acaso la muerte aunque sea a buen resguardo en la cama, o en una confortable sala de cuidados intensivos, no es una tragedia personal terrible?</span></div>
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<span style="color: black;">El peregrinaje de los cuentos de Garcìa Màrquez es sobrecogedor. Son peregrinos sin destino...Peregrinos envueltos en los velos grises de la incertidumbre...Peregrinos sin esperanza, sin salida...Peregrinos sin descanso, siempre peregrinos.....</span></div>
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<span style="color: black;">Aquel presidente exiliado, pobre y enfermo. Habìa ido a parar a Ginebra donde fue reconocido por Homero un paisano suyo quien se hizo ilusiones junto a su mujer de sacarle una buena tajada, y no. Era pobre de solemnidad. A duras penas se curò de lo que le aquejaba y para sorpresa de sus "desinteresados" bienhechores se volviò a su paìs a reiniciar el peregrinaje de tomar de nuevo el poder.</span></div>
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<span style="color: black;">Pero fajina famososa en ese peregrinaje fue el de Margarito Duarte con el cadàver de su hija que despuès de diez años de enterrada, estaba fresca, lozana y perfumada como si durmiera.</span></div>
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<span style="color: black;">Margarito pensò, como enseña La Iglesia, que la incorruptibilidad del cuerpo era un sìntoma inequìvoco de la santidad y cargò con su muerta incorruptible a Roma para que el Papa Pio XII la viera y procediera a su canonizaciòn. Esta demàs decir que fue en balde su peregrinaje, por toda Roma, detràs del Papa con su muerta al hombro.</span></div>
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<span style="color: black;">Quince años de peregrinaje inùtil. Se habìa puerto viejo y cansado. Textualmente dice el autor: <em>"Habìan muerto cinco papas, la Roma eterna demostraba los primeros sìntomas de la decrepitud, y èl seguìa esperando...Se fue arrastrando los pies por medio de la calle"...</em></span></div>
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<span style="color: black;">Pero el peregrinaje de Marìa de la Luz Cervantes si que fue patètico. Era mexicana y estaba casada con un prestidigitador. Iba a visitar unos parientes, un ir para venir, su carro se descompuso en medio de un torrencial aguacero. Tenìa que llamar por telèfono para avisar a su marido su tardanza por el percance. Un automovilista que pasaba se detuvo, ella le comunicò que sòlo querìa llegar donde hubiese un telèfono. Subiò al carro sin saber que era un vehìculo de un sanatorio de enfermas mentales, donde iban otras enfermas y una enfermera.</span></div>
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<span style="color: black;">A la llegada sin saberse còmo se creò la confusiòn y la dejaron interna, aunque su nombre no aparecìa en la lista de las nuevas locas a internar. No valiò nada. Mientras màs razonaba su razòn, su cordura, menos caso le hacìan, consideràndola altamente peligrosa, taimada, violenta.</span></div>
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<span style="color: black;">Ese sì fue un peregrinaje exasperante y triste para el lector/ra, que se siente envuelto en esa maraña, y la vive en carne propia. Una de las guardianas tan violenta como lesbiana a cambio de algunas caricias la deja comunicarse con su esposo. De poco vale. El ya ha sido advertido por el mèdico director del sanatorio y cree efectivamente que su mujer ha enloquecido. Se encuentra con ella, ella espera que èl haya venido a buscarla y que va...dura la realidad y sin salida, en la narrativa y en la realidad.</span></div>
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<span style="color: black;">Nena Laconte y su marido Billy Sànchez de Avila fueron otros que vinieron a dar en un peregrinaje de tristezas. De familias millonarias del Caribe, recièn casados fueron en viaje de luna de miel a Europa. tuvo el insignificante percance de pincharse con una espina de un ramo de rosas que le regalaron. La leve cortadura no dejò de sangrar ya màs hasta convertirse en una hemorragia imparable. Iban a Paris de luna de miel.</span></div>
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<span style="color: black;">Una vez allà se fueron directo al hospital donde a ella la dejaron interna, y èl por mil contratiempos y complicaciones no pudo volverla a ver, y sòlo supo de ella ya muerta y enterrada.</span></div>
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<span style="color: black;">Sin embargo a Marìa dos Prazeres su peregrinaje se le torna tragicòmico y no tan triste. Ella era una meretriz retirada. Esperaba la muerte de un momento a otro y lo tenìa todo perfectamente planificado con una funeraria con la que firmò un contrato con pagos anticipados para todo lo referente a su tumba, funerales y enterramiento, contrato que la favorecìa con ciertos descuentos.</span></div>
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<span style="color: black;">Una noche en que venìa de visitar su futura morada en la necròpolis cayeron unos aguaceros interminables. Un carro enorme y de lujo frenò a su lado invitàndola a subir. El conductor que se veìa que no era el dueño del carro sinò su chofer, era un hombre fuerte y apuesto. Cuando llegaron el le pidiò subir a su apartamento con insistencia. A ella le saltò su corazòn de puta, ya vieja y retirada, de nuevo solicitada. Ràpidamente revisò el sueño premonitorio que habìa tenido: "Dios mio" se dijo asombrada. ¡De modo que no era la muerte".</span></div>
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<span style="color: black;">No hay que añadir nada. Su autor, Premio Nòbel, es demasiado conocido y gustado de todos. Los comentarios al màrgen sobran.....ah y està cumpliendo sus 80 primaveras....</span></div>
Mechyhttp://www.blogger.com/profile/04626983385697933355noreply@blogger.com0