ANNIE LENNOX....

Me ha visitado una persona muy original, Fernando, su blog asì lo delata, y agradezco a la casualidad haberlo conocido y mucho mas tener la oportunidad de visitarlo en su espacio, esto sin ànimo de alabanzas. Cuando leyò el post "LA TRAGICA MASCARA"...le recordò esta canciòn interpretada por Annie Lennox, por tal motivo bajo el vìdeo, y espero que tengan una agradable sorpresa cuando visiten su blog, ya que està linkeado por acà....


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LA TRAGICA MASCARA.......

En la vida todos tenemos nuestra careta, sin excepciòn todos usamos nuestra mascara individual.

Sin la mascara tendriamos que ofertarnos como somos y entonces nadie nos compraria. Encaretados, nunca se sabe, y se cuela uno mejor. La vida que cada vez nos exije màs nos obliga a disfrasarnos. Asi no tenemos que dar la cara que es tan cara. Es cara y, nos es cara, querida.
Disfrazados, no damos la cara, y sì damos la careta de una mas-cara.Cubrirse el rostro, y, hacer cosas es emocionante. Las inhibiciones vuelan como aves migratorias. Y se siente uno mas desenvuelto, es como un par de tragos de aguardiente fuerte.

El hombre desde siempre se ha sentido inclinado, y mas que inclinado obligado a enmascararse.
Es un misterio, ¡cubrirse el rostro! ...Tanto y con tanta benevolencia que nos gusta contemplarlo en el espejo, en las fotos, y siempre lo consideramos aceptable ¡cubrìrselo a las miradas de los demas, parece increible.

En la antigua Grecia, madre del teatro, los actores se ponian caretas para aumentar el potencial de la voz y a la vez encarnar lo tragico y lo còmico de la vida atraves de grotescas expresiones de tristeza y alegria.

En las comunidades primitivas, el brujo, que era curandero y sacerdote a la vez, para sus invocaciones, ensalmos, peticiones, curaciones ceremoniales para espantar los malos espiritus.
En el teatro moderno y en el cine, la mascara acartonada se sustituye por un maquillaje que obra verdaderos milagros en los rostros. A los actovres jòvenes vuelve ancianos, a un niño hombre maduro...El rostro al natural no sirve para la acciòn histrionica porque engaña...El rostro nunca, o casi nunca, es sincero, por mas que se diga que los ojos son el espejo del alma.

En los bailes de disfraces, el anti-fas, sustituye a la careta. El antifaz es màs còmodo pero no màs seguro ...La careta garantiza un anonimato casi completo a excepciòn de quienes conozan los movimientos y gestos del escaretado.

En el quirofano los cirujanos se enmascaran para proteger a los pacientes y protegerse a si mismo. La respiracion transpira sustancias venenosas que pueden dañar al enfermo abierto en una cirugìa.

Los que pràctican esgrima se enmascaran tambièn, para evitar un corte imprudente con el filo de la espada del adversario.
A los muertos ilustres se les hace una mascarilla......Los corredores de autos que van a grandes velocidades se cubren no solo el rostro sino toda la cabeza para protegerse de golpes graves en caso de accidente, por igual el viajero espacial o astronauta, y los aviadores que vuelan fuera de cabina.

Los buzos se colocan enormes màscaras antipresiòn y oxinenante, y, en los carnavales, la mayorìa se pone màscara. LLeva careta para ser descarado....Sea por necesidad, sea por tradiciòn, o diversion, el hombre, va al encuentro de la careta para esconderse....
Unas son estrafalarias, otras son bonitas, algunas, muy contadas son tràgicas...y nos acongojamos al escribirlo...

Ponerse una careta no es una cosa tan trivial como a primera vista pueda parecer...No siempre las caretas esconden la cara para disfrutar màs y con menos inhibiciones.
Muchas veces la careta puede ser signo de una vida interior llena de espinas, de contrariedades, de inconformidad...La careta anula la autentica identidad del rostro, y muchas veces junto con eso la ecuanimidad y el equilibrio del alma.

A los niños les encanta llevar careta para "asustar", para retozar; a los adulos se las ponen y desgraciadamente se generan tragedias...Se convierten en la tragica màscara...La careta es es instrumento predilecto de los hipòcritas, y del hombre presionado por la vida, que no es hipocrita, y si necesita esconderse...tras la tràgica mascara..

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SOBRE LA DESESPERACION Y LA CALMA.....

Sabemos que te desespèras ante cualquier adversidad, y se hace imposible la existencia. Te comprendemos. Nos pasa a casi todos...
Sabemos que te angustias demasiado por los problemas que a diario te atosigan. Que atosigan a todos, y que a lo mejor, jamàs se presentaràn como te imaginas.
Que si sobrevienen terminaran por resolverse, y si no, terminaràn por olvidarlos. Sucede casi a todos.

Comprendemos que quieras ganarle la carrera a las manecillas del reloj...Vencer en la competencia, a las pàginas del almanaque. Correr, correr a lo loco, sabiendo que lo que deseas es ser feliz, sin saber còmo, ni donde encontrar tanta dicha...y estàn tan ciegos y sordos que la tienen al lado y no la ven, ni la oyen...

Como cuando nacimos nadie nos consultò si querìamos venir a esta feria de sorpresas tragicòmicas, y una vez aquì, no habrà nadie que nos diga cuando ni como, ni donde terminarà esta funciòn.
Tal incertidumbre, por obligaciòn, nos crea subconscientemente un estado de inseguridad letal y agobiante del que sòlo algunos màs avisados, filosòfica y psicològicamente se percatan. La gran mayorìa la barrunta entre nieblas, ya que las ideas y pensamientos profundamente existenciales no tienen o tienen muy poca cabida en el espectro de sus preocupaciones cotidianas.

Por eso apresuramos el paso...Por eso vamos jadeantes sin saber con certeza donde. Esas son las incongruencias a que estamos condenados por la vida.
Queremos arreglar nuestros asuntos de una vez, y no podemos.
Queremos que nuestra agenda diaria se cumpla al punto, y vemos con amargura que no, que no puede ser.

Queremos que los demàs, no solo nos escuchen sino que interpreten al piè de la letra nuestros sentires, y que vean las cosas como las vemos; teniendo, muy a pesar que persuadirnos, que los demàs no nos oyen, porque ellos, como nosotros, estan perdidos tambièn. Se oyen a sì mismo. Se ven a sì mismo y no a los otros.

Queremos el afecto y la aceptaciòn de los demàs, y sòlo se recibe a medias. La gente està demasiada ocupada en mirarse al espejo y quererse a sì mismos, para hacerlo con otros. Usan la crema que se llama cortesìa, o el ademàn con gracia que se le dice buena educaciòn, y suerte!
¿Nos desesperamos?...No seamos tontos(as), escuchemos la voz de la felicidad que te susurra al oido....
Acordèmonos, que la vida decia Toffler, es un juego en el que nadie gana.....

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FOUCHÈ....

Napoleòn, en Santa Elena, sintiò sencillamente asco por èl.

Robespierre y con èl los jacobinos, burlados y traicionados, lo odiaron a màs no poder.

En sus memorias, tràgicas memorias, Talleyrand, Carnot, y Barras, lo escupen y desprecian.

Los historiògrafos de la Francia revolucionaria y post-revolucionaria, realistas o republicanos o bonapartistas, cuando tienen que hacer alusiòn a su persona rechinan los dientes.

Reptil, trànsfuga, traidor. Indeseable, vil, bajo. Despreciable, ruìn, indigno. Desleal, infiel, alevoso....constituyen los epìtetos màs "cariñosos" con que lo adjetivan.

Fue tanto el desprecio concitado para èl, que a la posteridad se le ha dificultado encontrar un investigador, que seriamente bucee en esas profundidades absurdas y coherentes a la vez, de su conflictiva personalidad.

Hubo algùien capaz de ofrecerlo de manera potable a la posteridad. Nos lo presenta en una voluminosa y bien documentada biografia, fue Luis Madelins.

En los estudios de Madèlins sobre el siniestro Josè Fouchè, tienen, no sòlo Stefan Sweig, autor de esta biografia, sino la historia misma y nosotros en particular una cantera segura de informaciòn.

Josè Fouchè murio, al arribar las puertas de la ancianidad sin lograr traspasarla, a los sesenta y un año. Durante el Directorio, en plena efervescencia revolucionaria, durante el imperio en lo màs empinado de las glorias napoleònicas, y en las coordenadas de la vuelta a la normalidad del perìodo de la Restauraciòn Josè Fouchè fue, el mano gris, implacable ministro de Policìa.

Desde esa posiciòn tan fuerte acumulo con puño de hierro poderes y capacidad de acciòn, y lo mejor del caso, a buen resguardo y sin dar jamàs la cara, como ni antes ni despùes se conociò en la gran Francia.

Aunque personalmente nos repugna la traiciòn y la hipocresìa, no nos atrevemos a enjuiciar a este Fouche que ha trascendido a las pàginas de la historia y que ha asentado càtedra polìtico-policìacas verdaderamente geniales, que sea bien alto y claro, sin dejar de ser inhumano, despiadado, oportunista.

Si Fouchè no es un modelo de virtudes, como tal, pues no se le puede presentar, pero si ofrecerlo a la consideraciòn de nuestra generaciòn como un testigo de a donde puede llegar el corazòn humano cuando siniestramente disfruta del poder a la sombra.

Lo frio que se hace. Lo calculador que se vuelve. Lo enigmàtico e impermeable que se convierte.

El arquetipo del anti-hèroe. No es èl, el que penetra en el vasto salòn de la historia por la puerta anchìsima por donde han entrado protohombres a la franca. Criminales o santos; filòsofos o sabios de laboratorios o ecuaciones, polìticos o aventureros fabulosos; economistas, artistas, filàntropos, dictadores, maniàticos, alchohòlicos y poetas.......no

Se colò subrepticiamente. Por abajo. Como quien se mete sin pagar, "de chivo" a un circo por debajo de una de sus carpas.

Fouchè es un anti-modelo, para los estudiantes de derecho, pero, modelo al fin....

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TRISTEZA VS. ALEGRIA....

Dificultad, entorpecimiento, estorbo, inconveniente, embarazo, obstàculo, òbice, impedimento, traba, conflicto, contrariedad, apuro, aprieto, objeciòn, penoso, trabajoso, difìcil....y por ahì siguen los diccionarios de sinònimos y antònimos diciendo. Apuntando. Enseñando.

Como de pena, para que no se diga, ofrecen sus antònimos, ¡son tan pocos!...Fàcil, desembarazo, soluciòn, ayuda.

De las malas, las primeras, un montòn, de las segundas las buenas, apenas tres o cuatro.

Se parecen a la vida. Se asemejan al discurrir de la historia, al acontecer de las naciones, y de los hombres.

Son siempre tantos los estorbos y las complicaciones y tan pocas, resbaladizas y escasas las soluciones a nuestro acomodo. Casi siempre llegan mediatizadas, y como tan de si quieres, lo cojes o si no lo dejas, como aquello de las lentejas.

Pero no hay otro camino que seguir adelante. Si queremos ser felices, cosa que es, en esta vida, màs ficciòn que realidad, lo primero que tendrìamos que hacer es APRENDER a movernos en medio del primer molote, el de las dificultades, que nunca son de manera absoluta ni metafìsica insalvables pero sì fastidian y cansan.

El pueblo dice "No hay felicidad completa" y es verdad como un templo, porque si desdichado puede sentirse uno que sea pobre de solemnidad, no menos lo es el que lo tiene todo, porque aparte de las tristezas, depresiones, stress y demàs yerbas comùn a todos, tienen una especial....el miedo de perder lo que posee, y ESO si quita el sueño....

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LA PIEL..... (y 2da, parte)

En el momento en que Curzio Malaparte, en 1921, deja la vida diplomàtica para darse de lleno a la actividad literaria, era mucha la experiencia que tenia acumulada. Por aquellos años, en 1922, se afilia al Fascio italiano, quizas como una medida de guardar las apariencias, en una època como aquella tan llenas de acechanzas y peligros.

Sin nunca involucrarse del todo, en las actividades del partido Fascita, nueve años despùes, en 1931, lo abandona ruidosamente probablemente por el renombre que tenia, lo que le habrìa de producir innumerables contratiempos.

Dejada atràs la vida diplomàtica, y el facismo, Malaparte publica en Inglaterra a donde habia emigrado, con notable èxito su "Technique Du Coup d´Etat", la que le diò gran renombre y consolida su fama de escritor.

Repetidas veces habrìa de ser perseguido y puesto en prisiòn y destierro. En 1941 se refugia en Finlandia, perseguido por la Gestapo, y allì permanece hasta la muerte de Mussolini, acaecida en Julio de 1943, cuando vuelve a su patria, a ocupar en ella el puesto de escritor que le corresponde...que no es cualquier puesto.

Cuando nos enfrascamos de lleno en la lectura de LA PIEL, hubieron aspectos que fueron como catapultas sentimentales e intelectuales para nosotros, por aquel lirismo traslùcido, cautivador y lozano, sin vaciedades, ni huecos. Por esa tangible manera de decir las cosas, como a flechazos de estìmulo y goce para la imaginaciòn.

Como los NEGROS, las ENANAS del Pendino di Santa Barbara, en este primer capìtulo, son y representan otros de sus personajes colectivos anònimos, que describe magistralmente:

-"...Famoso es en verdad el Pendino di Santa Santa Barbara por la gran cantidad de mujeres enanas que viven en el. Son seres pequeños, que llegan a penas a la altura de la rodilla de un hombre de estatura normal. ..."Son repulsivas y arrugadas, las enanas mas feas que existen en el mundo...."En España hay muchas enanas muy bellas, bien proporcionadas de formas y lìneas. Y he visto alguna en Inglaterra, verdaderamente bellìsimas, rosada y rubia, casi una Venus en miniatura. Pero las enanas Pendino di Santa Barbara son horrendas, y todas, aùn las mas jòvenes, tienen el aspecto de antiquìsimas viejas, tan envilecido tienen el rostro y tan rugosa la frente, tan escasa y descolorida la enmarañada cabellera"-

..."Las enanas calvas y desdentadas suben y bajan por los resbaladizos escalones, apoyàndose en bastones, en muletas, balanceàndose sobre sus piernas cortas, levantando la rodilla hasta la barbilla para poder subir el peldaño, y arrastràndose a gatas, gañiendo y babeando; parecen los engendros monstruosos de Breughel o de Bosch..."

La gran naciòn italiana vìctima de los inenarrables sufrimientos que sobrevinièronle por el Facismo y la guerra tuvo que necesitar de los aliados para su final liberaciòn, y es precisamente esa ayuda la que, segùn Malaparte, termina degradàndolo.

Aquella asistencia militar y polìtica era como un arma de doble filo. Uno de los filos a propòsito, la liberaciòn; el otro, impuesto por los avatares de la vida y la circunstancias, la corrupciòn.

---"Antes de la liberaciòn habíamos luchado y sufrido para no morir. Ahora luchàbamos y sufriamos para vivir...Los hombres que luchan para no morir conservan toda su dignidad, la defienden celosamente, todos, hombres, mujeres y chiquillos, con una obstinación feroz. Los hombres no humillaban. Huian a las montañas, a los bosques, a las cavernas, luchaban como lobos contra el invasor. Luchaban para no morir". Era una lucha noble, digna...Luchaban con la frente alta. Luchaban para no morir"...

."...Pero despuès de la liberaciòn los hombres habian tenido que luchar para vivir. Es una cosa humillantes, horrible, es una necesidad vergonzosa luchar para vivir...Es la lucha por un mendrugo de pan, por un poco de fuego, por un harapo con el que cual cubrir a sus hijos".....

Y a esa contrapropuesta, aparentemente igual, pero "que no lo es", como ha podido apreciarse, de luchar para no morir, y luchar para vivir, èl, Malaparte, arriba descorazonado al contemplar la degeneraciòn en que Nàpoles y las demàs ciudades de Italia y Europa caìan luego de la liberaciòn de los aliados, sin que estos tuvieran culpa en nada.

Aquella peste, el dice...."es una peste totalmente distinta, pero no menos horrible, de las epidemias que devastaron a Europa de vez en cuando durante el medioveo..."Los miembros permanecian aparentemente intactos, pero dentro de la envoltura de la carne el alma se pudría, se desmoronaba. Era una especie de peste moral contra la cual no parecia haber diferencia alguna"....

..."Las primeas en ser contaminadas fueron las mujers, que, en casi todas las naciones, son el baluarte mas dèbil contra el vicio y la puerta abierta a todo mal"...Si tal era la suerte de las mujeres, no menos horrenda y digna de piedad era la de los hombres. Apenas contagiados, perdian todo respeto de sì mismos; se entregaban al mas inmundo comercio, cometian las mas sucias vilezas, se arrastraban a gatas por el fango besando los zapatos de sus liberadores"....

Y finaliza haciendo una pavorosa reflexiòn sobre la "consanguinidad" entre la reciente liberaciòn y la corrupciòn que puede aplicarse a todos los pueblos de la tierra, como el de Italia, ha visto conculcada y proscrita su soberanìa, la que posteriormente, despuès de grandes sacrificios y lucha recupera pero no para volver hacer, de inmediato, igual que antes:

..."La libertad cuesta cara, mucho mas cara que "la esclavitud. Y no se paga con oro ni con sangre, ni con los mas nobles "sacrificios, sino con la infamia, la prostituciòn, la traiciòn, con toda la podredumbre y la abyecciòn del alma humana"...

Indiscutiblemente son palabras duras, mas duras de lo que pueda suponerse porque rompe los esquemas, hace pedazos las linduras que siempre en estos casos se dicen, cuando se poetiza sobre el valor y precio de la libertad. Son palabras iconoclastas, como un salivazo sobre el objeto sagrado, como una mueca ante Dios. Irreverentes. Crueles.

Y es ahì precisamente donde, la figura del hombre, el escritor y pensador que hay en Malaparte muestran sus vetas mas incisivas y mortificantes. Es ahì donde se nos destapa definitivamente peligroso y grande. Donde, aunque abra en nuestro ànimo un parèntesis interogatorio, nos convence y entusiasma.

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SOLO UNA VIDA...PERO LARGA Y PROVECHOSA...

"Un hombre es viejo cuando ha cambiado sus càlculos matemàticos por sus ensueños".

Winston Churchill.

Desde la màs remota antigüedad el hombre ha tratado de hallar los medios para prolongar la vida o al menos para retardar en lo posible la apariciòn de las molestas manifestaciones de la senilidad.

Y es por eso que ha vivido advertido del flujo y reflujo del tiempo, y se diò cuenta de que habìa un perìodo para trabajar y otro para dormir; un tiempo para cazar y otro para almacenar la caza; un tiempo para plantar y otro para recoger la cosecha, llegàndo a la conclusiòn de que el concepto del tiempo fue tan importante para èl como el concepto del espacio.

Hoy en dìa el hombre moderno siente tambièn sus preocupaciones con respecto al tiempo y a la edad y es por eso que se advierte un marcado interès en todo lo que tenga que ver con la salud y la prolongaciòn de la vida y sobre lo cual se ha tenido un èxito sorprendente en este esfuerzo, toda vez que es notable el incremento del nùmero de personas que estàn viviendo sus sèptimas y octavas dècadas, debido claro està, a las grandes conquistas que en el campo de la medicina se advierte en el mundo de hoy.

Asì como es posible lograr que un aparato mecànico dure mucho mas tiempo del que se le habìa calculado, asì tambièn el cuerpo y la mente con atenciòn cuidadosa pueden conservarse para que rindan muchos años productivos adicionales.

La vida del ser humano se alarga cada vez màs, la juventud se prolonga y la vejez se aleja o se detiene, teniendo como resultado que posiblemente en un futuro no muy lejano el hombre podrà alcanzar el lìmite de edad para el que fisiològicamente està programado.

Se les oye decir a las personas que quisieran vivir bastantes, otras, por el contrario preferirìan vivir poco, pues, segùn ellas, la vejez es aterradora, cuàn equivocados estàn, se puede llegar a la ancianidad siendo jòvenes y asumiendo una postura creativa y llena de sensibilidad, ya que segùn autores el ser humano, si lleva una vida de acuerdo con ciertos cuidados su tèrmino medio serìa de ciento cincuenta años.

Comprobando està que el desarrollo intelectual y espiritual, puede alargar el tèrmino de la vida del hombre. Una existencia siempre ocupada, plena, llena de tareas por realizar, perdura màs que una vida vacìa e insignificante en sus cometidos.

El hecho de que las facultades creativas no mermen en las personas de edad, las cuales siguen produciendo sus obras y realizando sus tareas hasta edad avanzada, se comprueba con los ejemplos de algunos de los grandes hombres de la humanidad, en el arte, la ciencia y la polìtica.

El notable pintor Tiziano (1477-1576), muriò a los 99 años de edad, y todavìa un año antes de morir pintò su famoso cuadro "La Batalla de Lepanto".

El escritor inglès Bernard Shaw (1856-1950), tuvo una larga vida siempre activa, hasta los 94 años. Pasaron tambièn de los 90 años de edad, Antonio Stradivarius (1644-1737), quien fabricò sus incomparables violines e instrumentos musicales hasta el ùltimo de sus 93 años.

Pablo Picasso, el notable pintor español, tamibèn trabajò sin descanso hasta el final de sus 92 años (1881-1973). Y el polìtico inglès Winston Churchill (1874-1965), quien muriò a los 91, habiendo influìdo como pocos en la historia mundial, desde que a sus 66 años, èl se hiciera cargo del gobierno de la Gran Bretaña.

Miguel Angel Buonarroti (1475-1564), el màs grande pintor de la cristiandad, terminò la màs grandiosa de sus obras a los 87 años de edad. Giuseppe Verdi (1813-1901) compuso su mejor obra , "Otelo", a los 74 años, su "Falstaff" a los 80, y su "Ave Maria Stabat Mater", a los 85.

Goethe (1749-1832), terminò su "FAUSTO" a los 80 años, tres años antes de fallecer. El filòsofo alemàn Inmanuel Kant (1724-1804), escribiò sus mejores obras a los 74 años de edad, cercano ya su final, que acaeciò cuando tenìa 80 años. El doctor Schwitzer seguìa enfrascado en su misiòn de socorro mèdico al Africa todavìa a los 90 años de edad. El actor francès Maurice Chevalier actuaba aùn y se entusiasmaba con las mujeres pasados los 77 años.

Estos personajes le dan la razòn a mèdicos especialistas cuando afirman que la literatura, asì como el cultivo de todas las artes en general, ayuda a alcanzar vidas prolongadas.

La naturaleza no ha previsto la inmortalidad sino, por el contrario, la muerte. Se nace, se vive, se reproduce y se muere, y a lo que màs puede aspirar el ser humano es a alargar el tèrmino de la vida pero nunca a perdurar indefinidamente, pero el anhelo humano de prolongar su vida y su juventud, dentro de los tèrminos biològicos, si es factible, ya que la ciencia moderna si puede prolongar la vida sana del ser humano y el periodo de su juventud, mediante el cuidado sistemàtico de la alimentaciòn, del ejercicio fìsico y mental y es por eso que muchos anhelan...Solo una vida...pero larga y provechosa...

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EL HUMANISMO ANTICRISTIANO...

En uno de nuestros primeros post, planteamos el tema de Federico Nietzsche, haciendo ènfasis en su libro "EL ANTICRISTO", sobre las ideas heterodoxas y terribles de este filósofo, enemigo nùmero uno del humanismo cristiano. Odiador implacable de todo lo que huela a evangelio.

Lo ùnico que subyuga realmente en èl es su paladina sinceridad.

Tenia un odio ancestral y enfermizo a todo lo que significa misericordia, piedad, compasiòn...y otros conceptos y comportamientos por este estilo, que son tìpicamente cristianos, y solidarios con la humanidad, nuestra familia, de todo el mundo.

Muchos odian la humanidad, detestan al prójimo pero no lo dicen. Lo disimulan. Se muestran incluso altruistas y benefactores del necesitado. Este Nietzsche no era hipòcrita y es esa cualidad un gran mèrito en el mundo de hoy en que a la gente siempre hay que creerle a medias y con muchas reservas.

Casi todas sus ideas son muy tòrridas, pero no se gana nada con ignorarlas bajo el alegato de un falso escrùpulo religioso.

"El cristianismo se ha puesto del lado de todo lo dèbil, de todo lo bajo, de todo lo fracasado"-

"Nada hay tan insano en nuestro insano modernismo como la misericordia cristiana. Ser mèdicos en este caso, ser implacables en el manejo del escalpelo forma parte de nosotros mismos, es nuestra manera de amar a los hombres."

"...el sacerdote vive de los pecados. Tiene necesidad de que se peque. Ultimo axioma: Dios perdona al que se arrepiente; en otros tèrminos al que se somete al sacerdote"-

Si observamos los textos antes citados vemos en el pensador aleman, un odio inverterado al cristianismo y a todo lo que el implica. En segundo lugar su repudio sin apelaciones a la misericordia. Lo que hace falta, nos deja dicho en extirpar, destruir, cercenar, al màs dèbil y fracasado; jamàs conmiserarse de el. En tercer lugar la emprende contra la jerarquìa religiosa a la que por supuesto detesta. Y de forma tal la detesta que llega hacer las afirmaciones que hace como aquello de vivir del pecado carente en absoluto del màs mìnimo sentido de la psicologìa religiosa del ser humano.

"No hay cosa menos evangèlica que la idea del hèroe (refirièndose a Jesucristo". Lo contrario a toda lucha, a todo sentimiento que tienda a disponer para el combate...La incapacidad para la resistencia se transforma en moral- no resistas al mal"....Es la frase ,màs profunda de los evangelios, y hasta, en cierto sentido su clave. La beatitud en la paz, en la dulzura, en la incapacidad para ser enemigo de nadie, es lo que se predica....¿Què significa la buena nueva?...La vida verdadera. La vida eterna ha sido hallada; no se promete, està aquì, està en vosotros, es la vida en el amor, en el amor sin reservas, sin exclusiones, sin distancias".

Para el filòsofo aleman es inconcebible alguien, y ese alguien concretamente es Jesùs, que sea contrario a la lucha, al combate, a la resistencia. Es inconcebible un hombre que ame la paz, que sea dulce, que no tenga enemigos. que Buena Nueva no sea una guerra de conquista y coloniaje, sino algo que vive en cada corazòn.

Como puede ser, como puede concebirse la vida si no es atacando, violando, imponièndose?....Para Nietszche convercerse del cristianismo necesitaba de Jesùs, un hombre aguerrido, conquistador y violento; del Evangelio un manifiesto subversivo y virulento. Sòlo asì, su muy especial psicologia y forma de ser hubiera podido darle crèdito.

Sin embargo el archienemigo de la caridad y la misericordia, el aleman Federico Nietzsche, a través del tiempo sigue viviendo solapadamente en los corazones sin piedad que tienen como normal el sàlvese quien pueda.

El filòsofo por lo menos tuvo la valentìa de confesarse a lo pùblico pero otros usan caretas muy bonitas.

Rechazamos de plano la prèdica y promociòn de un corazòn tan duro e insensible. El hombre està hecho para la compasiòn y el afecto. El disfrute del uso de razòn no tuviera justiticaciòn ninguna si solo fuera usado para el odio, para la inquina y para hacer la guerra, actividad esta ùltima que parece ser la predilecta del ser humano....

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LAS SANDALIAS DEL PESCADOR....

Los problemas de la Iglesia, sin estar uno necesariamente inmerso en ella, saltan a la vista de los profanos con suma facilidad, tan solo fijàndose un poco. Bàsicamente son dos las modalidades que tienen; primero, problemas como instituciòn humana que es, regenteadora de un Estado soberano. Poseedora de un ejèrcito, aunque simbòlico, que en parte queda suplido, por el nada simbòlico "batallon" de agentes secretos bien armados que acompañan al Papa y lo protegen ya que es, y por derecho milenario, Jefe de Estado y Principe.

Es ademàs la Iglesia dueña y señora de riquezas incalculables que ella protege, sabedora que son patrimonio sagrado de toda la cristiandad, de la humanidad entera por igual. Tambièn tiene la Iglesia, Bancos, estaciones de radio, TV, bienes inmuebles, tierras, universidades, en fin todo lo que cualquier instituciòn humana pueda detentar para su influencia, prestigio y misiòn.

En segundo lugar sus problemas como asamblea. Esto es, como iglesia propiamente dicha, supuestamente depositaria absoluta de una "revelaciòn. Con una obligaciòn suprema, la evangelizaciòn. Con un mandato impostegable, la Caridad. Con un ùnico encauzamiento la Redenciòn, que comenzò en el Calvario y que sòlo ella està llamada a culminar, segùn sus propios postulados...sin embargo ve, estupefacta, que pierde vertiginosamente adeptos.

Los templos se vacian. Las òrdenes religiosas de varones y hembras (frailes y monjas), se van quedando cada vez màs solas. Las ordenaciones Sacerdotales cada vez màs esporàdicas. Los puestos misioneros desiertos. El fervor y las vocaciones en tal postraciòn que se necesitaron medidas heròicas, entre ellas la Misa Tridentina, o sea en lengua vernàcula, y que hace poco este Papa que nos gastamos a resuelto de nuevo porquè sì, que sea en latin, seràn pocos los que la entenderan. Tambièn hubo que echar mano a la instauraciòn del Diaconato, y otras para salvar la situaciòn.

Aunque no nos parece que el sentimiento religioso estè llamado a desaparecer, porque eso no van en la programaciòn psiquica del hombre que necesita de Dios, de lo alto, del Ser Supremo, o lo que sea, como de sus muletas el cojo, para andar con menos tropiezos por la vida.

El hombre, sèpase, en lo màs recòndito de su corazòn jamàs dejarà de ser sincrètico, y buscarà, ya lo està buscando, "Su Fe", y no necesariamente la que a cuenta gotas, otros igual que èl, le ofrezcan, llàmense Teòlogos, Santo Oficio, Sagrada Rosa o Curia Romana.

Las Sandalias del Percador, de MORRIS WEST, es el libro sobre el cual meditamos. The Shoes of the Fisberman, dice en inglès. De ella se ha filmado una estupenda pelìcula. La ediciòn del libro que tenemos es la sexta, data del 1979. Abarca trescientas cuarenta y ocho pàginas.

Cirilo Lakota estuvo diecieste años prisionero en la Siberia. En esas circunstancias fue nombrado Cardenal "In pectore" por el Papa anterior. Precisamente en los dìas en que muere el Papa Cirilo llega a Roma libertado y toma parte en el Cònclave donde es, por aclamaciòn de los Cardenales reunidos en la Capilla Sixtina, y que apenas lo conocen, elegido Papa- Acceptasne electionen"? Le pregunta el camarlengo, Acepto, miserere mei Deus!" Responde Cirilo.

En toda esta novela, profètica, ve uno, como el autor trae a colaciòn sin llamarlo por su nombre, situaciones en que se ha visto envuelta la Iglesia, como es el caso del P. Telèmond SJ, en novela, el P.T. Chardin SJ. en la realidad.

Cirilo el primer para ruso, el primer extranjero en siglos, el primer viajero....Juan Pablo II , un viajero incansanble. Profètica coincidencia.....

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LAS MANOS....

Las manos, ¿què bellas son y que nobles!...¿Què no tocan?...¿A donde no son capaces de llegar?...¿Que bien o què mal hay, por grande, recóndito, terrible, en la vida, que ellas solícitas, prestas, fàciles, como dos alas de paloma, no sean capaces de llevar a cabo?...Realizar...

Con ellas, ejecutoras infalibles, se sana, hiere; se bendice y maldice; se señala y se esconde; se acaricia y golpea; se crea y destruye; se es generoso, y mezquino.

Con ellas, como instrumentos, se han consumado los mayores portentos en la historia, desde la invenciòn de la rueda, y las construcciones en el Neolítico de los Dòlmenes y Túmulos funerarios de aquellos antepasados de nuestros antepasados, hasta las manipulaciones màs sofisticadas llevadas a cabo por los Astronautas ante la consola computarizada de una nave espacial; o en el quiròfano, cuando magistralmente, el cirujano que es todo manos habilìsimas, opera un corazòn abierto, una Hipòfisis, o el globo ocular.

Con ellas se han llevado a cabo las guerras, los genocidios, los aniquilamientos màs devastadores. Por igual ellas han sido el vehìculo de las grandes construcciones, monumentos colosales e imperecederos llenos de arte y sublimaciòn en la paz.

Sòlo ellas son capaces de rubricar, con un gesto o con la firma, la misericordia que la voluntad resuelve. El culto al Dios todopoderoso que el hombre creyente rinde. El amor por la vida. La angustia indescriptible de la muerte. La aprobaciòn entusiasta en los aplausos. La alegrìa.

Las manos, montoncito de nervios, cartìlagos, venas, huesecillos y minùsculos musculitos. Tan insignificante cosa físicamente hablando, unida al antebrazo por la "muñeca", una palma, un anverso y cinco dedos dispares en tamaño y grosor, ¿cuàn poca cosa! Y què de maravillas ejecuta. Tan simple y desvalida, y tan capaz de conmover y revolucionar el Universo, estremer los cimientos mismos de la creaciòn y llamar la atenciòn de Dios!

¿Que no tocan las manos?..¿Que no son capaces de gesticular?...Què no de alzar, señalar, representar, indicar, "decir" protestar, aprobar.

Las hay largas, finas, huesudas, desplicentes que cuelgan de los huesos del brazo y antebrazo en caprichoso descuido. La de los niños son seda. Las de los ancianos nervudas. Las del obrero grandes y asperas. Las hay revoloteadoras, inquietas, que no conocen el reposo que siempre tiene que estar algo entre ellas. Unas son grandes y peludas, como instrumentos de terror. Otras son pequeñitas, ganchudas, repelentes. Unas son vizcosas, siempre sudadas y blandengues que llenan de raras y pertubadoras premoniciones al que se la estrechan.

No es culpa, son asì, tienen esas caracterìsticas...asì como aquellas manos varoniles, peludas unas, mas otras no, que tienen la virtud de un bàlsamo mágico  cuando nos acarician, enredan sus dedos en nuestro cabello y de ahì en adelante bendecimos las manos...no importa como sean, secas y retorcidas como algunos troncos viejos de piel muy fràgil y torpes movimientos.

Y, como corona de las manos, las uñas que dejamos crecer y pintamos, que hombres vanidos acicalan con esmalte transparente, y que todos absolutamente todos debemos llevar siempre bien recortadas y muy limpias.

¡Oh las Manos! Què grande son las manos del hombre o mujer màs pequeño...!Que grandes

ese abrazo del amigo que nos consuela, y nos pasa su mano por la espalda, de nuestros familiares, nuestros padres, hermanos (as), abuelos(as)...Las manos, siempre las manos, ese apretón de manos que nos dice, puedes contar conmigo, esas son manos indescriptibles..

manos reflexion