30 septiembre, 2008

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO....

Para Comte està en la experiencia nada de especulaciones metafìsicas, pues lo ùnico esencial y el objetivo exclusivo de la ciencia es lo positivo, lo pràctico. Pero en el campo ideològico del conocimiento aparecen no sòlo un conglomerado de concepciones filosóficas propias de la ciencia, sino una gama de conocimientos variadìsimos dignos de estudio; descubrimos en la ideologìa del movimiento dialèctico una entera interpretaciòn del saber filosòfico y su misiòn hacia una integral filosofìa.

En Comte la concepciòn dialèctica se estanca en la observaciòn de los hechos, y no alza el suelo a nuevas concepciones, que, no por carecer de sentido pràctico, dejan de interesar al intelecto humano. "La concepciòn dialèctica- dice Carlos Parìs-, reduciendo el campo del saber sistemàtico a la matemàtica y a la ciencia natural, ha limitado a èstas el campo de la investigaciòn, que, no obstante, debe ser extendido al reino del saber filosòfico.

En el saber filosòfico hay que formular dos planteamientos conceptuales: uno, el que parte de la contemplaciòn del cosmos y las cosas que nos rodean, que podrìamos identificarlo quoad nos- en cuanto a nosotros-. y, otro quad se- en cuanto al que se nos incita a la averiguaciòn de su esencia, hacia la cual se dirige la ciencia-. Son dos conceptos que se complementan. La diferencia- sin que la una estorbe a la otra- salta a la vista. El conocer cientìfico opera atenido a lo real, tanto en el orìgen como en la meta, y el conocimiento ideal es trascendente, pero en su carrera ascendente al reino del espìritu se basa en la racionalidad creada por este mismo. Por eso, la razòn humana rebota en la irracional contingencia de los seres que toma como tranpolin, para saltar en la bùsqueda del ser necesario, meta final del conocimiento humanos, meta lògica que nos lleva a la divinidad.

"Hay- al decir de Carlos Parìs- en el conocimiento humano una entrañable aspiraciòn hacia la visiòn hontonal y unitaria del misterioso y plural mundo que nos rodea, ascendiendo desde el ocaso en que nuestros ojos carnales lo contemplan hacia su resurgir matutino en la divinidad creadora." Muy cierto: el hombre no es animal que solamente piensa; cree y espera....

25 septiembre, 2008

PROGRESO Y FELICIDAD....

La sociedad occidental actual y cada dìa con mas parecido a las sociedades orientales y de otras partes del mundo, cree, y basan sus acciones en la búsqueda del beneficio, de la rentabilidad y del equilibrio econòmico, es decir, en la consecución de un sentido de la vida basado en planteamientos y lògicas comerciales, empresariales o materiales. Eso es para ellos el progreso.

Se olvidan por completo de la lògica humana. La institucionalizaciòn, la sistematizaciòn, la automatizaciòn del hombre, alienado por leyes y reglas que sòlo benefician a los ya de por sì poderosos, nos esta convirtiendo en sumisas màquinas de trabajar. El propio sistema que estamos protegiendo, atravès de las administraciones, nos transforma en nùmeros... en fichas... en papeles... en còdigos, en una palabra: en NADA. Ya no somos hombres y mujeres libres; somos parte al servicio de otras partes que a su vez sirven a otras partes que terminan por servirnos a nosotros y asì sucesivamente. Y en esta macrored mediàtica y burocràtica no hay salida.

Incluso en esta era, en la que se supone que el ser humano es mas "sabio" y "racional", al preguntarle a la gente ¿què espera de su vida?. ¿Cuàl es el fin de sus acciones?...nos dice, a grandes rasgos, que el de tener una casa, un compañero(a) sentimental con medios econòmicos, un buen trabajo, hijos y un poco de tiempo para disfrutar el mundo.

Todos estos deseos se basan en la obtenciòn y posesiòn de cosas materiales y de unos valores que niegan la vida. Parece que no hay camino posible: nacer, crecer, soportando inconscientemente como el entorno familiar y escolar te inyecta su filosofìa del trabajo duro, del conservadurismo espiritual y de la idolatría a unos "ìdolos", como medio de llegar a una "felicidad parecida a la de ellos". Y luego, darse cuenta, años despuès, que todas sus expectativas de felicidad, que todos sus proyectos no son mas que una patraña, un teatro, inculcado por la influencia del propio sistema.

Pero hay ciertas personas que, tras la depresiòn causada por el peso de la verdad, que hace caer ante sus ojos el telòn de las ideologìas baratas e interesadas y que le permite volver a nacer, cambian completamente de vida.

Y es que sòlo el criterio de lo que beneficia o potencia la vida o de lo que la debilita o niega nos permite hablar de progreso o no. Y es el sistema el que amenaza con debilitar la vida hasta el punto de la inmovilidad moral, momificando y suplantando al individuo y al mundo real, que se presenta a los sentidos como espacial y temporal, como multiple y mòvil, muy al contrario de lo que la sistematizaciòn implica.

De todas formas, aunque algunos afortunados se den cuenta de este fenòmeo, aunque algunos se desquiten de todos esos prejuicios religiosos y sociales, es complicado y doloroso hacerlo realidad por dos motivos principales.

El primero porque el progreso, la automatizaciòn de las sociedades occidentales, se ha instaurado en toda la tierra; hoy por hoy no hay ningùn lugar donde un hombre pueda vivir sin la influencia, directa o indirecta, de las màquinas, los medios de comunicaciòn, las leyes judiciales, de la burocracia, de los falsos ìdolos o de la "realidad engañosa". Es un hecho.

El segundo factor es èl màs importante: el factor humano. Entendido en el sentido de que cualquier persona que intente buscar el verdadero sentido de la vida, de su vida, tendrà que contar con el afecto y el amor de otras personas, con su aprobaciòn, su repeto...algo a veces difìcil. Tendrà que enfrentarse a muchas personas que le tildaran de loco, de raro. Frases como "a tu edad", "con todo lo que tienes"...etc. se mostraràn en bocas ajenas.

El hombre, como ser natural, es un corazòn que necesita, para ser feliz, el alimento del amor, de la ternura y de la comprensiòn y del respeto. Por el contrario, el loco, es un ser que vive y actùa en su propio interior, pero esta soledad se ve afrontada y superada por la ignorancia. Un corazòn ignorante es un alma feliz y en paz: los niños, los retrasados y los locos entrarìan en este grupo, pero también los oficinistas, los funcionarios,. los ejecutivos, los directivos...que sòlo atienden a ordenes y van mas allà...Cuando menos perspectiva (conocimiento) se posee, menos riesgos u oportunidades perdidas se descubren, y en consecuencia, menos miedos o angustias se desatan en el pensamiento del hombre. De esta manera, el hombre se conforma: porque prefiere vivir en una engañosa e hipòcrita felicidad antes que perderse buscando su propio camino..

Todo este conformismo lleva del disfrute de los sentidos al consumo de los sentidos. Ya no importan las personas como individuos con una historia personal concreta, con unos sueños, con aportaciones que hacer a la humanidad, con una actitud positiva o incluso de rebeldìa, con sus problemas e inquietudes etc. ahora, lo importantes que pueda llegar a ser una persona depende del tiempo que salga en los Medios de Comunicaciòn , de las aportaciones que pueda hacer a su empresa, del dinero que tenga o de con quien se acueste, de a que partido polìtico defienda, o de que marcas consuma...Para ellos esta es la felicidad; una felicidad momentànea, superficial y fàcil de conseguir.....



22 septiembre, 2008

ANDREA BOCELLI CUMPLE 50 AÑOS....

Andrea Bocelli
Por Katie Kahle
20 de Setiembre de 2008

Forte dei Marmi (Italia), (dpa) -

La cantante Celine Dion dijo en cierta ocasión que "si Dios tuviese voz, sonaría como la de Andrea Boccelli". Ciego desde los 12 años, el tenor italiano que este lunes cumple medio siglo celebra este aniversario redondo con un nuevo CD, "Incanto", que en octubre sale a la venta.Con más de 55 millones de discos vendidos en todo el mundo, el cantante nacido en Lajatico, cerca de Pisa, recibió a dpa en su residencia junto al mar en Forte dei Marmi, Italia, para hablar de su carrera, familia y planes de futuro.

Desde que era niño usted ha estado siempre fascinado con la música, aprendió a tocar varios instrumentos y ya de muy joven ofreció lo mejor como cantante de ópera. Tras la secundaria, estudió derecho en la universidad ¿Cuándo y cómo decidió usted convertirse en cantante?

Bocelli - En realidad desde el principio. La música siempre fue mi pasión. Mi padre siempre me aconsejó que me preocupara por mi futuro, así que estudié derecho, pues vivir de la música es un sueño que muchos anhelan pero muy pocos consiguen. Pero tan pronto pude permitírmelo, lo hice realidad.

dpa - Usted fue descubierto más o menos en 1992 por Adelmo Fornaciari, más conocido como "Zucchero", y después conoció a Luciano Pavarotti, con quien usted se dio a conocer a nivel internacional ¿Cómo fue ese inicio de su carrera?

Bocelli -"Para mi fue un encuentro inolvidable, sobre todo con Luciano, con quien me unía una profunda empatía musical.

dpa - ¿Fue para usted el momento más hermoso o más importante de su carrera?

Bocelli - Básicamente no hay un momento importante en mi carrera, sino muchos y hermosos momentos. Además de mi primer encuentro con Pavarotti también está mi debut operístico en mi ciudad natal, Pisa. Recuerdo estar frente a un público fantástico de una calidez increíble. Además hay actuaciones como la que hice para el Papa en el año 2000 o mis duetos.

dpa - En breve se publica su nuevo álbum, "Incanto". ¿Qué significa para usted este CD?

Bocelli - El proyecto es algo así como que se haga realidad un sueño infantil. Siempre amé la ópera clásica, pero también, como todos los grandes tenores -desde Gigli a Caruso y Di Stefano hasta Corelli- las canciones populares, sobre todo las de origen napolitano. Para "Incanto" escogí los estilos y canciones que siempre escuché y canté. Como tenor amo esas melodías, porque en ese repertorio me siento totalmente libre: Cantar libremente, como a mí me gusta, porque esas "canzoni popolari" me dan la posibilidad de salir un poco del severo armazón de la partitura operística.

dpa - Usted siempre menciona Nápoles. ¿Qué significado tiene la ciudad a orillas del Vesuvio para usted y su música?

Bocelli - Nápoles es una ciudad maravillosa con numerosos contrastes, que avivan las emociones. Para mí es la ciudad de la melodía, la patria de las grandes voces, sobre todo la de Enrico Caruso.

dpa - ¿Hay alguna ópera (teatro) con la que usted se sienta especialmente unido?

Bocelli - En realidad no. Sencillamente hay óperas en las que uno canta mejor por razones puramente acústicas y donde uno encuentra un público que ama la ópera. Algo así ocurre en San Carlo, en Nápoles, un teatro maravilloso gracias a una acústica extraordinaria. Además, todos los grandes tenores han cantado allí.

dpa - Regresando a su álbum y a su vida privada, ¿existe algún mensaje especial que a usted le gustaría transmitir a sus fans?

Bocelli - Realmente no un mensaje en sí. En "Incanto" hay tres elementos decisivos: amor, pasión y voz. Espero que al público le guste. Yo he disfrutado mucho haciendo este álbum.

dpa - A sus seguidores les interesa también el hombre que hay detrás de la voz: ¿Cómo es Andrea Bocelli en privado? ¿Qué hace usted en su tiempo libre?

Bocelli - Mi carrera lamentablemente me ha "secuestrado" y me deja poco tiempo libre. Criar caballos ha sido una de mis grandes pasiones. Durante mucho tiempo cabalgaba a diario, pero lamentablemente ya no es posible. Cuando estoy en casa intento sobre todo estar mucho junto al mar. Adoro el mar y todos los deportes relacionados: natación, esquí acuático, windsurf. Además me gusta leer y afortunadamente es una de las pocas cosas que también se puede hacer cuando uno está de viaje.

dpa - ¿Le queda tiempo para su familia?

Bocelli - Intento, siempre que es posible, estar para mi familia y mis amigos. Cuando estoy en casa reúno siempre a los amigos y organizo cenas. Añoro mucho a mis amigos cuando estoy de viaje por razones profesionales.

dpa - Hablando de su famlia, tiene dos hijos, Amos y Matteo. ¿Alguno de ellos ha heredado su pasión y su don?

Bocelli - No. A ambos les fascina la música y tocan el piano. Por mi parte espero que la música sea para ambos una compañera de por vida.
dpa - ¿Cuáles son sus próximos planes?

Bocelli - Además de mi nuevo álbum, que absorberá gran parte de mi tiempo, en noviembre cantaré en Estados Unidos la "Petite Messe Solennelle" bajo la dirección de Placido Domingo. Por lo demás quiero seguir cantando y ser feliz.
SOLAMENTE UNA VEZ

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TU ME ACOSTUMBRASTES

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AMAPOLA

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21 septiembre, 2008

LOS AMORES DEL CARDENAL NEWMAN

El Cardenal Newman

Activistas gays blanden una carta del famoso prelado inglés sobre un "amado" compañero para frenar su exhumación y beatificaciónJUAN G. BEDOYA 20/09/2008

La orden de Benedicto XVI de remover la tumba del cardenal inglés John Henry Newman, uno de sus guías intelectuales, para agilizar la beatificación del famoso prelado, ha levantado gran escándalo en el orbe católico por el lado que menos se esperaba: el sexo. "El cardenal Newman era homosexual", proclaman los activistas gays británicos. Usan para ello la oración fúnebre que dedicó a su colaborador, el padre Ambrose St. John, 15 años más joven que él, fallecido en 1875. Vivieron juntos 30 años. El cardenal le sobrevivió otros 15 y pidió ser enterrado en la misma tumba que Ambrose, al que "había amado con un amor tan fuerte como el de un hombre por una mujer". Son sus propias palabras.

Pidió ser enterrado con Ambrose, al que "había amado con un amor tan fuerte como el de un hombre por una mujer"

Peter Thatchell, activista de los derechos de los homosexuales británicos, interpreta ese pasaje como una "salida del armario". Ve la misma intención en la inscripción que hay sobre la tumba del cardenal y su amigo en Rednall, un pueblo del centro de Inglaterra. "Ex umbris et imaginibus in Veritatem" ("De las sombras y de las imágenes hacia la Verdad", dice el epitafio).

Los activistas gays pretenden que los miembros del clero y los políticos reconozcan sus tendencias sexuales. La bandera del cardenal Newman es imponente para ese empeño, por el impacto universal de su figura. Si Benedicto XVI culmina el proceso canónico, John Henry Newman, el más ilustre de los conversos ingleses, será el primer santo católico de ese país procedente del anglicanismo. Pero los pasos previos están siendo procelosos. Roma necesita la autorización del Gobierno británico para trasladar la famosa sepultura desde Rednall hasta la basílica de Birmingham. La intención es que los peregrinos veneren al beato en un lugar apropiado. La vieja ciudad industrial ya sueña con masivas incursiones turísticas, como un Lourdes a la inglesa.

"Esta profanación viola la voluntad expresa del cardenal de ser enterrado al lado de su amante. La Iglesia católica, que odia a los homosexuales, quiere ocultar el hecho de que su futuro santo fuera homosexual. No sé si tuvieron relaciones sexuales, pero vivieron juntos y se amaron", protesta Thatchell. La polémica es espinosa, pero vieja. El afeminamiento de Newman y sus amistades íntimas fueron comidilla de maledicentes en su época. Tampoco es la primera vez que se escribe sobre el asunto.

El diario católico Church Times ha preguntado a sus lectores, agobiado por el miedo al lobby gay, implacable en este tipo de batallas. Sólo el 20% de los que respondieron aprueba la decisión del episcopado. El Times califica la campaña de Thatchell de "violación póstuma de un alma sensible por otra salvaje". Otros periódicos condenan la tendencia de la comunidad gay a apropiarse de los héroes de la historia británica: ayer, el general Bernard Law Montgomery o Benjamin Disraeli, primer ministro de la reina Victoria; hoy, Newman. La polémica ha saltado el canal de la Mancha, con igual virulencia. "Mgr. Newman était-il gay? Shocking!" ("¿Era monseñor Newman gay? ¡Muy fuerte!"), titulaba su crónica el corresponsal en Londres de Le Monde, Marc Roche.

¿Por qué tanto revuelo en torno a un sermón, supuestamente equívoco, de un cardenal que murió hace 110 años a los 89 de edad? La respuesta está en la imponente personalidad de Newman, una de las grandes figuras del pensamiento anglicano y católico. Algunas de sus ideas sobre la libertad de pensamiento dentro de las Iglesias, o sobre la relación de fe y razón, se plasmaron en el Concilio Vaticano II (1962-1965).

Cuando Tony Blair, el ex primer ministro británico, acudió el año pasado a visitar al Papa para publicitar su sonada conversión al catolicismo, el líder laborista, anglicano de nacimiento, llevaba en su cartera tres retratos del cardenal Newman. Era su regalo a Benedicto XVI porque, como declaró Blair, el más celebre predicador inglés era "pensador y escritor preferido" del pontífice y teólogo Ratzinger.

Se acaba de documentar esa comunión intelectual en un libro en inglés titulado Benedict XVI and cardinal Newman, de Peter Jennings, con una selección de escritos del cardenal Ratzinger y del cardenal Newman. Éste publicó una treintena de libros, la mayoría traducidos al español. Su única novela, Calista, de 1855, apareció en castellano en 1949. También se han publicado en España los principales estudios sobre el prolífico eclesiástico, el último con el título La espiritualidad personal a la luz de J. H. Newman. Sanar la herida de la humanidad, del profesor de Teología en la Universidad de Oxford Ian Ker.
Oxford es, precisamente, el lugar desde el que el cardenal Newman irradió su magisterio durante décadas. Nacido en Londres en 1801, hijo de banqueros, estudió en esa selecta universidad, de la que fue también profesor. Allí se estrenó en 1825 como pastor de la Iglesia anglicana.

Sus primeros escritos y sermones, todavía como anglicano -la Iglesia nacional de Inglaterra tras la ruptura del rey Enrique VIII con Roma-, no anticipaban su conversión al catolicismo, que causó gran sensación en la época. Newman había liderado el llamado Movimiento de Oxford, creado con la intención de restituir a la Iglesia anglicana el derecho a considerarse parte de la Iglesia universal, como la católica y las ortodoxas, sin "romanizarla", pero remontándola a la tradición de los grandes padres y teólogos cristianos. El cardenal escribió en esa época algunas de sus grandes obras.

Pero sus propuestas reformistas, ya en plena fama, chocaban con las jerarquías de su confesión y en la Universidad de Oxford. En 1842 se retiró a estudiar y a meditar. El 9 de octubre de 1845 abrazó el catolicismo. Ese año publica su célebre Essay on development of Christian Doctrine, publicado en España en 1909 con el título Desenvolvimiento del dogma. También fundó la Universidad Católica de Dublín. En 1879 fue creado cardenal por León XIII. Juan Pablo II lo proclamo venerable (primer peldaño hacia la canonización) en 1991, previo reconocimiento de la "heroicidad de sus virtudes
'Los amores del cardenal Newman' es un reportaje del suplemento 'Domingo'
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Comentario: de Karina:
La verdad que uno no sabe ya ni que pensar, es la "Santa Madre Iglesia Catòlica, Apòstolica y Romana", la que ha sido en gran parte protagonista de los mas sonados escàndalos sobre la homosexualidad, la pederastìa y todos los abusos que conllevan la violaciòn de menores.

Casualmente bajamos por aquì algo sobre "La homosexualidad en la literatura", tratar este tema especìfico es mas llevadero y asimilable y si se quiere para nada bochornoso, la homosexualidad es un hecho desde que el mundo es mundo, y asì tenemos que aceptarlo los que no estamos de acuerdo con este comportamiento contra natura.

En pleno S.XXI nada debe extrañar, ya se casan los gays y hasta un hombre diò a luz a un hijo, despuès de eso, "nada humano nos es ajeno".


Haber tenido la ocasiòn de opinar sobre los literatos homosexuales, no es cosa que nos apretara el pecho, existen y han existido siempre, no solo literatos sinò personas de todas las tendencias y culturas, a estas alturas del juego hay que aceptarlo y asì han venido haciendo las sociedades permisivas que hasta han establecido sus leyes para que puedan casarse, eso no es criticable en modo alguno, de un tiempo a esta parte mas gay se han decidido abrir el armario y salir, y es a partir de entonces que nos llega el asombro, se puede afirmar sin temor a equìvocos que el 45% de los hombres son gays, y estan en su derecho de disfrutar esta condiciòn anormal, eso de que fulano de tal naciò con vena de gay es un disparate, no hay factores hormonales en esto, nos permitimos partir de la premisa de Ortega Gasset, el gay es el y su circunstancia....


Pero que ahora venga a la palestra el caso de este Cardenal gay, que se quiere beatificar, es la insolencia mas grande de todo lo que ha rodado por el mundo de este manido tema de los gays y curas pederastas.



En nuestro poder el libro "LA CUESTION HOMOSEXUAL" cuyo autor es C. A. Tripp, uno de los mejores libros que sin apasionamientos y ridiculeces tratan este espinoso asunto, leemos en su contraportada algunas opiniones de Instituciones periodìsticas con conocimiento de causa, una de ellas: ..."Uno de los estudios màs fascinantes sobre conducta sexual. Podrìa llegar a ser uno de los libros màs influyentes....Sòlo por un capìtulo "Aspectos polìticos de la homoxesualidad", merece ya ser consagrado...¡Es sorprendente!. (Publishers Weekly.)



"Un homosexual puede ser lo bastante valiente y resuelto como para salvar la vida de un presidente.Hay una subcultura homosexual en el mundo hipermasculino de los atletas profesionales. Los conceptos estereotipados estàn rompièndose a nuestro alrededor. Y ....LA CUESTION HOMOSEXUAL derriba mucho de ellos.
(The New York Times)

...Y nos preguntamos, ¿Cuàntas cosas mas nos esperan?....


18 septiembre, 2008

¿AMOR?....¿ENAMORAMIENTO?

Nos preguntamos....¿Por què no todos nos enamoramos?...a lo que nos atrevemos a responder desde nuestro personal punto vista....Creemos que todos, en mayor o menor grado, somos capaces de sentir el "enamoramiento", es decir la quìmica de la atracciòn sensorial (olfato, vista, gusto, tacto, oido)...Lo denominado como "maripositas en el estomago". Es una fuerte atracciòn solamente, que muchos confundimos con enamoramiento, y de ahì que se hable de amor a primera vista.

Conocemos quienes dicen enamorarse muchìsimo y con facilidad, y es que tal vez son de temperamento apasionado, y confunden atracciòn quìmica, con sentimientos màs profundos....Tambièn existen los que dicen no enamorarse nunca porque afirman ser frìos, y es que por personalidad, son menos perceptivos a la quìmica inicial, pero estas personas, cuando se enamoran lo hacen de manera màs autèntica, valorando el sentir emocional de ambas partes y otros factores en comùn.

Consideramos que es màs sencillo que una persona enamoradiza, se engañe a si misma, pensando que realmente estè enamorada, cuando puede ser una necesidad de protecciòn o baja autoestima, la que la orilla a estar en constante bùsqueda de afecto externo.

Somos de opiniòn que una persona con un nivel màs alto de autoestima, no està dependiendo constantemente de otras personas para sentirse bien y puede llegar a enamorare con mayor selectividad o ecuanimidad. Enamorarnos con pasiòn o flechazo quìmico depende mucho de la personalidad, educaciòn, costumbres y medio ambiente. Tendemos a pensar que las personas demasiados rìgidas y egocèntricas, son las que se frenan màs al impulso del enamoramiento.

Esto no es mas que una diferenciaciòn muy personasl nuestra, ya que no pretendemos ser dueña de verdades absolutas, sobre lo que entendemos sobre estas cuestiones, ante este convencimiento ENAMORAMIENTO es flechazo, quìmica, muy atrativa. Nada que ver con sentimientos, aunque se pueda afirmar que se està enamorado porque se sienten maripositas.

Se puede ver a la persona (pareja) de vez en cuando, y disfrutar de esta atraccion nuevamente, o dejar de sentirla, ya sea porque el humor no es el mismo. En la adolescencia y en la primera juventud, el enamoramiento es tan vital como respirar, y si no existe, se fabrica: el maestro, el compañero, el vecino. Esto es un amor idolàtrico o estereotipado. Este amor representa una evasiòn de la realidad cotidiana, en el adolescente como etapa transitoria, pero grave en quien habiendo superado esa edad, continùa tejiendo fantasìas irrealizables.

ESTAR ENAMORADO es la atracciòn, unida a una necesidad de querer estar todo el tiempo con la persona amada. Intensidad a veces no correspondida, que no por eso termina. Sentimientos y sueños que idealizan a la persona amada, y no se ubican en un plano real ni uno ni otro.

Por regla general somos inducidos a buscar soluciones a problemas personales relacionados con soledad, depresiones, y hasta insastifacciòn existencial, a travès del amor de otra persona, quien debe venir a redimirnos y salvarnos...consideramos que esto significa poner nuestra vida en manos de alquien ajeno a nosotros: esto significa negar nuestro libre albedrío y la oportunidad de vivir una existencia plena y libre.....se vive de sueños y fantasìas aderezadas con muy pocas emociones e ilusiones que hacen que el razonamiento todo lo justifique y deduzca que es el estado ideal....Si la afinidad emocional no es motivo fundamental de esta relaciòn, esta fracasa, en cuanto pasa el espejismo de sentirse enamorado.

Puede ser que tambièn pueda existir la empatìa emocional que darà paso al amor.

El amor no puede forzarse por circunstancia de la vida. Cuando la relaciòn no surge por empatìa natural con la otra personal, sino en funciòn de fantasìas que genera el entorno que da marco a la relaciòn, sobreviene el fracaso. El amor debe estar libre de espejismos que oculten la realidad vàlida: El amor es afinidad entre dos personas, independiente de sus circunstancias. El amor, dificil e imposible de definir, podrìa ser una "amistad sexualizada" en justo equilibrio, cuando este se pierde, la relaciòn se desgasta. Una simple relaciòn emocional no es suficiente, como tampoco lo es una gran pasiòn fìsica. Pretender que se considere como un planteamiento fundamentado cientìficamente.

¿Pensamos nosotras que tendemos a enamorarnos de hombres similares u opuestos a la figura paterna, segùn haya sido gratificante o dañina la relaciòn con el, por proyecciòn inconsciente?.....




15 septiembre, 2008

UN BLOGUERO LLAMADO SARAMAGO......


Saramago inaugura su "espacio personal" en la "página infinita" de Internet
El Premio Nobel, de 85 años, lanza su blog en la Red para comunicarse con los lectores
EFE - Madrid - 15/09/2008

José Saramago cuenta desde hoy con un "espacio personal" en "la pagina infinita de Internet", con el que pretende establecer una nueva forma de comunicación con sus lectores y que está alojado en el blog de la página de la fundación que lleva su nombre (Internet/.

El escritor portugués, de 85 años, empleará este espacio, que lleva el nombre de "El cuaderno de Saramago", para comentar acontecimientos, expresar opiniones, reflexionar en voz alta y, "en definitiva, comportarse como uno más de los blogueros que pueblan el ciberespacio", ha anunciado su fundación.

"La característica especial -destaca la fundación- es que se suma a esta nueva vía de expresión un hombre maduro, escritor y Premio Nobel de Literatura". En su primera anotación, Saramago explica esta iniciativa remontándose a "Los cuadernos de Lanzarote", obra autobiográfica que alude en su título a la isla canaria en la que reside desde 1993.

Para comenzar su cuaderno en Internet, Saramago ha querido recuperar un texto sobre Lisboa que es "una carta de amor" a su ciudad. "Removiendo unos cuantos papeles que ya tenían perdida la frescura de la novedad -explica el escritor-, encontré un artículo sobre Lisboa escrito hace unos cuantos años, y, no me avergüenza confesarlo, me emocioné".

"Decidí compartirla con mis lectores y amigos haciéndola pública otra vez, ahora en la página infinita de Internet y con esta carta inaugurar mi espacio personal en este blog", añade Saramago al presentar el texto, titulado "Palabras para una ciudad". José Saramago acaba de terminar su nueva novela, "El viaje del elefante", que llegará en otoño a los lectores de habla española, portuguesa y catalana, y de la que se puede leer ya un fragmento en la página web de su fundación.

10 septiembre, 2008

LA REPUBLICA DE PLATON:

Sus ideas principales sociales estàn volcadas en esta cèlebre obra de Platòn, que tantos disparates contiene: es la màs citada en discursos y mítines polìticos por demagogos que no han llegado a calar en el fondo de la misma, donde sostiene que el Estado perfecto serà aquel que sea gobernado por sabios; una especie de oligarquìa intelectual, en la que a veces èstos resultan los menos aptos para gobernar.
El gobierno, indica, debe pertenecer a los filósofos, porque èstos estàn capacitados para dirigir los hombres al conocimiento de lo justo y de la idea de bien. Toma como patròn el cuerpo humano, y supone que la cabeza representa a los sabios o filòsofos, los brazos seràn los militares guardianes del orden y el resto del cuero lo componen los artesanos y proletarios. Una colmena no estarìa mejor gobernada como Platòn supone en su "Repùblica". Pero siendo tan ajustado todo al organismo social estàn de màs los soldados, guardianes de un orden tan perfecto.
Distingue varios tipos de clases: sabios gobernantes, militares, proletarios y agricultores. Cuando los "sabios" (gobierno) identifiquen sus ideas con el pueblo, èste las asimile, forme un bloque o unidad y todo sea comùn: los hijos, bienes, fortuna, etc., de tal manera que haya perfecta armonìa y los ciudadanos piensen lo que los gobernantes piensan, tendremos una comunidad religiosa o un comunismo ideal perfecto. Pero en el primer caso los súbditos tienen todos sus bienes en comùn por haber renunciado a las riquezas por voto, para entregarse màs libremente a Dios, mientras que los segundos trabajan para el Estado y rechazan a Dios; convierten al pueblo en ganado.
Platòn ideo en su Repùblica un Estado tan perfecto como la armonìa que existe en los astros, que ninguno se sale de su òrbita y cada cual cumple matemàticamente su misiòn, y la sociedad asi serà de una armonìa celeste y envidiable. Pero lo difìcil es hallar un pueblo tan borrego o compuesto de santos, lo cual es una utopía....¡Y tanto que invocan en discursos polìticos y mitìnes la "Repùblica" como tipo ideal de gobierno!
Platòn ha olvidado los caracteres psicològicos señalados por èl en su tratado de las almas, donde dice que hay tres tipos de almas en el hombre: superior racional, sensitivo y pasional. Cuando elimine las pasiones en el pueblo y sean tambièn dominados en los sabios tendremos una Repùblica de santos, y èsta se halla sòlo en el cielo.Un Estado asì concebido es una ampliación desmesurada del hombre: la cabeza la componen los sabios o filòsofos, y los miembros estàn supeditados a ella. Pero èstos en el hombre son miembros nada màs, y en la ciudad o sociedad, los que desempeñan el papel de miembros tienen su criterio propio, anhelos y quereres contrapuestos, y aunque moralmente formen un cuerpo moral y social, fisiològica e individualmete son distintos a la cabeza, piensan distinto tambièn, y la virtud para doblegar la cerviz a la ley en las masas es difìcil tambièn.
Pierde de vista el libre albedrío, las pasiones y vicios naturales al hombre que èl mismo reconoce, pero en el orden social de su Repùblica no figuran, y cuanto problema moral, polìtico o econòmico que la sociedad encierra se desvanecen, haciendo de la sociedad un sistema de relojerìa; se da cuerda- los sabios gobernantes- y toda la maquinaria social se pone en movimiento sin mayor dificultad.
La Repùblica de Platòn dijèrase que es una miniatura del universo. Contempla la armonìa admirable de los astros, su precisiòn, orden, exactitud, y deduce que una mente superior lo gobierna. Basado en esa idea, construya una sociedad al tenor del sistema planetario, y asì piensa que un Estado o sociedad gobernado por sabios- mente superior celeste-. se dejarà llevar de la mano con la precisiòn de las estrellas dirigidas por la mano invisible de Dios, o del demiurgo platònico


08 septiembre, 2008

EL ADULTO ANALFABETO...

En la antigüedad saber leer y escribir era un artículo de lujo.
Tan así era que hasta Reyes, Papas y Príncipes Feudales hubo, que no sabían de letras.

Como no sabían escribir, y era lo mas natural, firmaban con una cruz o mas frecuentemente con un sello sobre un goterón de lacre derretido. Y tenían sus lectores, por lo regular monjes de los cenobios y monasterios, que les leyeran sus documentos y papeles, asì como sus oraciones o la Biblia.

Asì era en los tiempos de antaño. Los tiempos de "las bàrbaras naciones!"....No sabìan que existía Amèrica.

Creìan que el mundo era plano...Que el sol la luna y las estrellas giraban alrededor nuestro...¿?

No conocían la penicilina...Ni la televisiòn, ni el cine. No sabían lo que eran los autos...ni los trenes y menos los Jets. En una palabra NADA de lo que al hombre le llena de confort y le vuelve mas placentera y larga la vida.

Eso era entonces. Siglos sin aviones, ni energía atòmica, ni satèlites artificiales...Sin viajes a la luna.

La gente vivìa poco. La falta de higiene, la escases de conocimientos en dietètica (alimentaciòn saludable), en cirugìa, farmacopea (medicinas), asì como tratamientos inadecuados para las enfermedades y epidemias, hacia que quebrantos hoy desaparecidos pràcticamente de la faz de la tierra, gracias a las vacunas, entonces operaban estragos espantosos, entre otros se cuentan la viruela, el dengue, la sìfilis, la tuberculosis....y mas.

El medio muy estrecho. Ni decir que no habìa prensa, las noticias se tomaban meses en llegar a su destino y llegaban deformadas o no llegaban.

Primaba en esa època un sentido de la vida completamente pesimista. Estaban dominados por el terror al infierno y al juicio divino. Lo que importaba era ganarse el "cielo" y cuanto antes.

En esas condiciones de ambiente y mentalidad, como dijimos, saber leer y escribir era un artìculo de lujo y con sobrada razòn, lo que es peor muy probablemente, para muchos, una tremenda ocasiòn de pecado.

Pero ahora no. De artìculo de lujo pasa a ser de primerìsima necesidad, Impostergable necesidad si se quiere.

En los tiempos que transcurren ahora, el iletrado es como cualquier minusválido a diferencia de que su minusvalidez no se vè, pero se nota y se siente en el campo de la producciòn y del desarrollo econòmico.

Y si son muchos los casos de minusvalidez intelectual en un paìs, como es el caso nuestro, se resiente lastimosamente su economìa, tanto, que desemboca en la paralizaciòn y embotamiento mas lamentable.

No debemos seguir con ese lastre, con ese fardo pesado e incòmodo de analfabetos. Si queremos despegar hacia el futuro hay que entrarle a dos manos a ese problema

Todo lo anterior a que hoy celebramos "El día mundial de la alfabetización", poco se habla sobre este importante tema, pero es bueno saber que un pueblo que no se educa intelectualmente, esto es, LEE Y ESCRIBE, aunque sus instituciones estén revestidas de lo mas luminoso y prìstino de la democracia; y sus leyes lo mas puro, es siempre virtualmente un encadenado. Un esclavo de lo peor: de su propia ignorancia.

Un pueblo que no se educa, serà siempre como una vasta y fèrtil campiña sin sembrar, ajeno a fructificar y florecer. Si a un pueblo sus propios hijos no hacen por educarlo, jamàs errumbarà por los derroteros del progreso. Jamàs dejarà atras las tinieblas y las sombras del sub-desarrollo. Nunca su autenticidad serà plena. Ni sus perspectivas seguras. Ni el futuro de sus hijos promisorio.

A un pueblo ineducado en lo mas elemental, leer y escribir, cualquiera lo engaña. Son engañados y esclavizados pueblos de un bajìsimo indice de analfabetismo, venero de grandes pensadores, cientìficos y artistas, que no, que no sucederà a pueblos tiernos como el nuestro.

La ciencia que estudia la formaciòn y enseñanza escolarizada del hombre y la mujer adultos ya, que no lo hicieron o no pudieron hacer en la infancia y adolescencia se llama Andragogìa, esta es sentido opuesto a la pedagogìa. Tiene su filosofìa y su mètodo.

Si se logra romper los muros de la iletralidad, haremos un pueblo con gentes que sepan pensar por si mismas; que sean mas responsables, solidarios, que sepan valorar las cosas fundamentales, en base de su propio esfuerzo y condiciones.

Es de pena ver la cantidad de personas iletradas, lo que en otros tèrminos significa vivir de espaldas a los progreso del mundo de hoy. No solo por estos predios, sino en cualquier parte del mundo la cuestiòn educativa es problemàtica, desde el punto que se vea, ya sea de un plano estrictamente acadèmico o estructural.

Y si la educaciòn en su totalidad es, parodiando a Kant cuando habla del hombre, un complejo problemàtico, algunas de sus faltas son màs problemàticas aùn. Y es el caso de la Educaciòn de Adultos. Este problema de la Andragogìa escapa a una efectiva y ràpida rectificaciòn. Por su complejidad es difícil, ya que la educaciòn de adultos se ha ido convirtiendo cada vez mas en una escuela de simple escolaridad, que es una verdadera avanzada educativa.

Educar al pueblo es mostrarle el camino de la LUZ.
Educar al pueblo es enseñarle la belleza de la LUZ.
Educar al pueblo es poner junto a sus oídos la dulce sinfonía de la LUZ.
Educar al pueblo es llevar a sus ojos la misma LUZ.....



EL COMENTARIO....

Sin pretensiones filosóficas ni intenciones humorìsticas, podrìa afirmarse que el hombre es un ser que comenta. Comentar es actitud humana, consecuencia de nuestra naturaleza racional. "Comento, luego existo", podría decirse a lo Descartes. Porque comentar, a fin de cuentas, es poner en marcha el pensamiento, "razonar sobre lo dado", que dirìa un profesor de Filosofìa. El comentario es la reflexiòn- reflejo en nuestra mente- del mundo, de la vida, del contorno, de lo que "està ahì"- seguirìa diciendo nuestro imaginario profesor. Es, en suma , el enfoque personal, la luz que se proyecta sobre el cuadro y da vida al color.

El hombre, pues, comenta naturalmente, por propio impulso de su naturaleza racional. Como las plantas trasforman, por las "fotosìntesis", la energía solar en savia vital, asì el hombre, al comentar, transforma los hechos, los sucesos (y hasta los pensamientos de otro) en sustancia propia.
Pero el comentario, ademàs de fotosintesis, es tambien "fotoanàlisis". Descomposiciòn y resumen. Se descomponen las cosas al analizarlas, para luego componerlas nuevamente. Asì el pintor, frente al paisaje, lo mira, lo estudia, lo descompone y lo analiza, para despuès volver a darlo a luz, compuesto ya segùn su visiòn personal, en el cuadro y sobre el lienzo.

Dicho en pocas palabras: las notas esenciales de todo autèntico comentario son: el anàlisis cientìfico y la sìntesis artìstica.

Actitud humana el comentar: "si, todos comentamos; pero no todos lo hacemos igual: ni en extensión ni en intensidad. De la simple glosa en una frase, especie de "gregerìa" aguda, al desarrollo completo de una idea, media un abismo que es preciso salvar sobre el puente del saber y del conocimiento.

Porque la autèntica cultura, ese convertir lo que aprendimos en "carne y sangre" nuestra, es lo que nos transforma en auténticos comentaristas. Lo demàs, serà divagaciòn màs o menos atinada, pero no es comentario. No quiere decir esto que el comentario dependa sola y exclusivamente de la cultura; pero si que la agudeza es una cosa y la sabiduría otra.

Ahora bien, no se crea- por lo expuesto- que basta el saber para bien comentar. El comentario técnico, escrito- tal como lo entendemos aquì- no depende solamente de nuestros conocimiento. En toda ciencia, por muy modesta que èsta sea, hace falta el mètodo.

El comentario nos da la dimensiòn de profundidad. Si la noticia es "el parte por escrito", el comentario es la interpretación de dicha parte. Comentar es simple y llanamente "interpretar"

02 septiembre, 2008

EL PLURAL DE LA MODESTIA.....

Conviene eliminar, siempre que se pueda, al principio de un escrito al enfàtico YO. ¿Por razones de falsa modestia? ...no; simplemente por motivos de sencillez, de familiaridad con el lector.
Arrancar con el presuntuoso "yo creo que la actual situaciòn del mundo...", por su empaque petulante, recuerda la fòrmula de antaño reservada a los monarcas absolutos, cuando, al final de una "cedula" decìan: "Yo el rey".

Si se suprime el pronombre y escribimos: "Creo que la actual situaciòn....", el tono resulta màs agradable para el lector. Ademàs, hacièndolo asì, somos màs fieles al espìritu y fisonomia de nuestro idioma, que en esto sigue al latin clàsico, cuyos verbos nos dicen la persona por la desinencia, sin poner delante de la flexiòn verbal la erguida figura del pronombre a modo de hieràtico portaestandarte.
A veces hasta posponer el pronombre: "creo yo" resulta menos enfatico que "yo creo"Lo dicho vale principalmente para el principio de un articulo. Luego, en medio del trabajo, puede utilizarse el "yo". Su presencia queda como atenuado por el contorno o muchedumbre de vocablos que lo rodean.
En español, cuando se quiere evitar la petulancia del "yo", se cae a veces en el formulismo del "nosotros"- o "nos"-, fòrmula èsta no siempre apropiada. En las crònicas y reportajes publicados en la prensa es frecuente leer: "Ayer visitàbamos al Dr. X en su clìnica de...." Lo que no resulta exacto si realmente el que visita es uno solo. Mas apropiado serìa:..."Ayer visitè al doctor X..." O: "Estuve en casa del Dr. X..." Tampoco es correcto, en la entrevista o reportaje, escribir:
"Pregutamos al Profesor X"...Debe decirse Pregunto, si soy yo sòlo el interrogador. En cambio, es aceptable escribir:..."El profesor X nos dice". Y ello porque, en este caso, hago partìcipe al lector de la respuesta, es decir por el Profesor X, en realidad, al responder a mis preguntas, me contesta a mi, que le pregunto, y al lector que lee. Su respuesta, en el caso de ser para un periòdico, es una declaraciòn pùblica. En los artìculos y ensayos, el problema es diferente.
Si se escribe en nombre de una institucion o empresa-- caso de los artìculos de fondo o editoriales de un periòdico-, entonces debe emplearse siempre la primera persona del plural.
Aquì es preceptivo decir "creemos", "opinamos", "nos parece", porque quien escribe no lo hace en nombre propio, sinò como portavoz de un equipo de pensamiento.

Tambien se suele emplear dicha fòrmula en los artìculos firmados o en los libros didàcticos, es lo que los gramàticos llaman "el plural de la modestìa" "Nosotros-escribe Gili y Gaya- representa a un sujeto singular en el plural de la modestia, como el que emplea, por ejemplo, un escritor al hablar de sì mismo, diluyendo en cierto modo la responsabilidad de sus palabras en una pluralidad ficticia:, nosotros creemos, en vez de yo creo. Hoy parece ganar terreno el uso del yo, pero muchas personas lo estiman insolente y pedantesco. Paralelamente al nosotros de modestia- dice màs adelante Gili y Gaya-, ha tenido y tiene todavìa mucho uso el posesivo nuestro con el mismo sentido.

Al decir en nuestra opiniòn, un escritor se incluye en una pluralidad ficticia, en la cual no aparece tan en primer tèrmino como si dijese en mi opiniòn. En verdad, la modestìa nunca està de màs, pero la falsa modestia suele a veces despertar la suspicacia del lector. Por ello lo recomendable es que se medite mucho antes de decidirse por el "nos" o el "yo". Serà aceptable la primera persona del plural siempre que se trate de emitir una opiniòn o juicio que, en primera persona, pudieran resultar presuntuosos. Lo que no es admisible es utilizar el "nosotros" en un relato cuando el sujeto es singular...

GARCIA MARQUEZ SUFRE COMO UN PERRO POR LA MALA CALIDAD DEL PERIODISMO ESCRITO....



El escritor participa en México en la entrega de los premios de la Fundación Nuevo Periodismo y Cemex
EFE / ELPAÍS.com - Monterrey / Madrid - 02/09/2008

El Premio Nobel de Literatura 1982, el colombiano Gabriel García Márquez, afirmó hoy que "sufre como un perro" por la mala calidad del periodismo escrito y porque es raro encontrar notas o reportajes que sean "auténticas joyas". "El periodismo es una vaina que uno lleva por dentro", explicó el escritor antes de su participación en el VI Seminario Internacional sobre la búsqueda de la calidad periodística, al que asisten más de un centenar de comunicadores de América Latina, Europa y Estados Unidos.

El Premio Nobel se encuentra en Monterrey, capital del norteño estado mexicano de Nuevo León, para participar en la séptima edición de los premios que otorgan Cemex y la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano en las categorías de texto, fotografía y trayectoria a los más destacados periodistas latinoamericanos. El autor de Cien años de Soledad y de El amor en los tiempos del cólera, en un respiro para conversar con los medios antes del encuentro, lamentó que el periodismo actual se haga deprisa, por lo que los periodistas no pueden pensar mejor lo que escriben.

García Márquez dijo que el periodismo lo lleva en el alma y que es "el oficio más bello", y que contra eso "no hay nada que hacer". "No hay mejor oficio en el mundo que éste, pero ya a mi edad me aburre mucho", afirmó el Premio Nobel de Literatura quien obstante explicó que diariamente lee varios periódicos. "Cada mañana es un desastre, sufro como un perro", dijo.

El escritor ha sido reconocido con el Premio Rómulo Gallegos (1972), el Premio Jorge Dimitrov por la Paz (1979); Premio Nobel de Literatura (1982); de la Legión de Honor francesa (1982); y Orden del Águila Azteca (1982), entre otros. García Márquez señaló que su impresión es que los medios no dan tiempo suficiente a sus periodistas. Admitió que ahora los periódicos deben competir con la radio y la televisión, pero que la escritura tiene una gran ventaja sobre los medios electrónicos.

"Escribir sale del alma, los otros medios son aparatos, son máquinas", subrayó el literato colombiano. García Márquez, representante del denominado realismo mágico, destacó que encuentra muy pocos reportajes o notas que puedan ser consideradas "joyas", pero que cuando las encuentra piensa, "quién será este tipo". "Siempre ha sucedido así, pero antes había la ventaja de que el periódico era más difícil de hacer y las máquinas nunca funcionaban bien y daba tiempo para pensar un poquito", afirmó el autor de más de dos decenas de obras literarias.

"Ésa era la vida de los periodistas de antes, entonces sufríamos tanto que nos teníamos que emborrachar todas las noches", añadió García Márquez. Aseguró que ese "ciclo ya se cerró" y actualmente los periodistas ya no tienen tiempo para escribir, por lo que mejor se dedicó a escribir libros.

Iñaki Gabilondo, "muy emocionado"
El periodista español Iñaki Gabilondo aseguró hoy que está "muy emocionado y agradecido" por el premio que le otorga hoy la Fundación Nuevo Periodismo Iberoaericano que preside el Premio Nobel de Literatura Gabriel García Márquez. Gabilondo participó este lunes en el VI Seminario Internacional sobre la Calidad Periodística titulado "La responsabilidad social empresarial de los medios: nuevo caminos en la búsqueda de la calidad periodística". El presentador de radio y televisión española fue seleccionado por el jurado del Premio Nuevo Periodismo Iberoamericano en su modalidad de Trayectoria, que otorgan la Fundación y la empresa cementera mexicana Cemex.