SOBRE LA SENECTUD Y LA VIDA.....

Para algunos y algunas, la vida se les cumple en la màs cruda de las estrecheses y miseria.

La mugre campea en sus enfermizos cuerpos y camisas rotas, miradas opacas, indefinibles. Si no estàn descalzas las encallecidas plantas de sus pies, llevan a rastras calipsos o chancletas rotos.

Un viejo palo de escoba les sirve de ayuda a sus dos piernas cansadas. Las articulaciones alteradas por la artritis. Rìgidez muscular, funcionamiento orgànico alterado. A todo esto a veces se una la ingesta de alchohol en exceso lo que hace mas lastimoso el cuadro de esa senectud seca, desamparada, sin la mas mìnima esperanza.

Ancianos acabados, hirsutos. Peinando, si es que alguna escasa pelambre capilar les queda, unas canas cenizas de puro sucio.

Van temblorosos y perdidos, desorientados en medio de un mundo que no es ahora, el que ellos vivieron. Un mundo hostil que los rechaza insensible. Desandan calles repletas de jòvenes y adultos de otras edades que no les conocen, ni lo desean, ni le miran a los ojos...

Pocas cosas hay tan sobrecogedoras como el rostro de un niño y de un anciano, sus ojos.
Son las playas extremas del viaje de la vida, que es tan breve y en el que paradòjicamente se puede hacer tanto. Nos reconforta mucho ver a los que van a comenzar esta carrera de avatares y sorpresas de la vida, y contemplar a los que van llegando a la meta, cansados y encorvados y llorosos y alucinantes. Me reconforta, decìa, y reafirma en nosotros vocaciòn por la vida.

La contemplaciòn por demàs de la lozanìa de la infancia y las estrecheces y arrugas de la ancianidad, constituyendo la meditaciòn visual màs completa.
Una nota de humildad para nuestras propias vidas que tendemos a disiparla y malgastarla, como si fuera para siempre, como si fuera de hierro.

Las cosas estan llamadas a suceder como sea.El tiempo de cada uno està previsto. El universo se tomò billones de billones de años para dejarnos ese granito de arena perdido en èl. Debidamente habitable y acondicionado para nosotros.

Infancia y ancianidad, puntos extremos de una idèntica unidad, que es la vida, veteada por los destellos de unos ojos rebosantes o apagados.
Punto de llegada y punto de partida de la brizna existencial, a la que nos aferramos desesperadamente y con sobrada razòn, porque la vida es indiscutiblemente hermosa.

Hay sin embargo otra ancianidad esplendorosa, si es que, tan optimista calificativo, puede aplicàrsele a una edad que marca el fin. Ancianitas y viejitos atildados. Limpiecitos. En el disfrute pleno de sus facultades intelectivas. Siempre oportunos en el consejo, moderados en sus entretenciones, comprensivos, y sufridos en sus achaques, para no molestar demasiado a los demàs.

Esa ancianidad, asì, es fructìfera y ejemplarizadora. No se extralimitan, saben respetar para que sus años y canas sean adecuadamente respetados. Se saben ya personas mayores y no se ofenden si alguien, por ello, les gasta alguna broma. Se interesan por las cosas de hoy. Ponen en su justo lugar las cosas del ayer, las de su "època" sin lamentar demasiado que hayan pasado, asì como tambièn, sin privar que las han olvidado por completo, cosa que no se verìa bien en los màs jòvenes.

La vejez, como epìlogo de la vida, la resume. Cada vejete pone de manifiesto el tipo de vida que tuvo en sus años de juventud y adultez. A la desorganizaciòn y el desorden de vida, no puede seguirse una ancianidad alentadora ¿como? Si no se tuvo esa tradiciòn, no podrà improvisar a los ochenta años, ni soñarlo.

De una juventud y una adultez sana y morigerada por recta obligaciòn se sigue una vetustez placentera y equilibrada a pesar de que la vida y cùmulo de años se las traen.

Imàgen: Sandra Sandoval
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LAS COSAS NO SON, SINO LAS IDEAS......

Karl Raimund Popper y Sòcrates, este ùltimo uno de los pensadores de la antigüedad clàsica en la filosofìa griega màs comentado, màs respetado, mas citado y a quien raramente se le desconoce, aunque sea el nombre, fue este discìpulo de Sòcrates, Arìstòcles, mejor conocido como Platòn gracias a quien hoy conocemos las enseñanzas del maestro su maestro, por excelencia, ayer y hoy, y el cual jamàs escribiò que se sepa una lìnea. Sòcrates.

Karl Raimund Popper gran filòsofo, en el cual su vida se desarrollo entre un espacio de tiempo abismal de Platòn. Precisamente en su obra cumbre "LA SOCIEDAD ABIERTA Y SUS ENEMIGOS (1945) defendió la democracia y mostró reparos a las implicaciones autoritarias de las teorías políticas de Platón y Karl Marx. Criticó la idea de que las leyes descubridoras del desarrollo de la historia hacen inevitable su curso futuro y, por tanto, predecible. Este libro lo convirtiò en el pensador liberal mas penetrante y atrevido de su tiempo.

Popper señalaba, el maestro de Aristóteles "partió de la doctrina filosófica de que el cambiante mundo visible constituye tan sólo una copia corrompida de un inmutable mundo invisible" y acabó abrazando "el misticismo y la selección racial". En este sentido, cabe destacar que Platón fue uno de los autores de cabecera en las escuelas alemanas mientras el Führer imponía su régimen de terror.

Platòn practicaba con asiduidad el deporte por lo que se le desarrollò un torax ancho y fuerte como un plato, de ahì el sobrenombre de Platòn. Fue un poco aventurero y una vez captado por hordas enemigas fue vendido como esclavo.

El caer en las redes filosòficas de Sòcrates, y quien sabe si tambien en las eroticas, hizo cambiar radicalmente su vida. Hizo de èl un hombre sapiente. Un escritor incansable. Un maestro formidable.

Cuando Academus un hèroe mìtico de Atica dueño de extensos jardines muy frecuentados por los filòsofos de entonces con sus discìpulos, entre ellos Platòn y los suyos, conociera la presencia por esos lares de uno de los discìpulos, del viejo y grande maestro condenado a tomar la cicuta, no podrìa menos de sentirse muy satisfecho.

El era y es la encarnaciòn màs pura y a la vez màs càndida del idealismo. Las cosas, como los sentidos nos las muestran, no son en realidad. Su aparente objetividad no es otra cosa que la idea innata con que de ellas venimos al mundo.

Al nacer ya sabemos y tenemos nociones de todas las cosas, pero hace falta ir viviendo y viendo para que a travès de "reminiscencias" o recuerdos seamos capaces de nombrarlas y actualizarlas en nuestra mente. Màs adelante, su discìpulo Aristòcles, negarìa este acerto, afirmando, como en realidad es, que la mente humana viene al mundo "quam tabula rasa", o sea, como una hoja en blanco, como un pizarron borrado completamente.

Popper, sin lugar dudas, gran filosofo contemporàneo, nos dice : "No debe creerse que las Formas o Ideas se encuentran situadas, al igual que los objetos perecederos, en el espacio y el tiempo; por el contrario, se hallan fuera del espacio y también del tiempo (porque son eternas). No obstante, guardan contacto con el espacio y el tiempo, pues dado que son los progenitores o modelos de los objetos corrientes que se desarrollan y declinan en el espacio y el tiempo, tienen que haber mantenido algún contacto con el espacio en el principio de los tiempos. Puesto que no se las encuentra en nuestro espacio y nuestro tiempo, no pueden ser percibidas por nuestros sentidos, a diferencia de los objetos ordinarios y mudables que actúan sobre nuestros sentidos y son denominados, por lo tanto, objetos sensibles. Esos objetos sensibles, que son copias o vástagos de un mismo modelo u original, no sólo se parecen al patrón común, es decir, la Forma o Idea, sino que también se asemejan entre sí, al igual que los hijos de una misma familia; y así como los niños toman el nombre de su padre, también los objetos sensibles toman el de las Formas o Ideas que les dieron origen; para decirlo"...

El cosmos platònico comprende tres grandes planos efèricos. Estos planos son verdaderos mundos, completamente distintos entre sì, pero, ìntimamente ligados a una constante idea. Los tre son sòlo ideas.

En el primer plano, que èl llama el mundo de las grandes Ideas, asienta su "Santìsima Trinidad", de donde habràn de emanar los dos cosmos subsiguientes. En ese cosmos estàn: El bien, la Justicia y la Belleza.

Su segundo cosmos, es el mundo de las ideas que el llamo Cosmo Noetos. Es un mundo que de existir realmente serìa algo fabuloso. En el sòlo habitan las Ideas Universales. En el, y por el, transitan, van y vienen las ideas de las cosas, no las cosas individuales. Ese es el mundo del Hombre, del Perro, del Arbol, del Mar...no de "Un hombre", o de "Un perro", o de "Un àrbol", o de "ese mar". Nada es concreto en èl.

"En cuanto a esto Karl Popper sostiene una actitud ambivalente ante Platón: en "La sociedad abierta y sus enemigos", quiso demostrar que fue el padre espiritual de las concepciones totalitarias del Estado y enemigo de la libertad, pero en otros escritos parece mantener tesis muy próximas a las platónicas: Popper considera que hay tres “Mundos”, el Mundo 1 o conjunto de hechos físicos, el Mundo 2 o conjunto de estados mentales y el Mundo 3 en donde sitúa las verdades objetivas y las leyes de la ciencias, independientes de los otros dos. Este Mundo 3 es, sin duda, muy parecido al Mundo de las Ideas propuesto por Platón".

Un mundo en grande, a la verdad, y ahì, segùn la fantasìa cosmogònica de Platòn, hemos estado cada uno de nosotros conociendo asì todas las ideas.

Viendo en su prìstina realidad todos los conceptos de las cosas. Nutrièndose de la verdad.

Pero acaece, que cometemos no se que falta, y somos lanzados al tercer mundo como forma de castigo. Venimos a aparar a este en que vivimos, que el mmama el Cosmo Aizteòs. Es este el mundo de las ideillas. Las cosas que nos rodean no son tales. El agua no es el agua, el perro no es el perro, el hombre no es el hombre sino que tiene forma de agua, o forma de perro, o de hombre: caniforme, antropoforme, o acueiforme.

Eso sòlo lo conoce, y se dà cuena el filòsofo. El hombre ordinario, el del vulgo no puede percatarse de eso. Considera las cosas tal y cual las vè, e incluso les pone nombres ¿por què puede nombrarlas?...Muy simple, las recuerda, sin saberlo, de su vida anterior,y , como se le parecen a la vista en el mundo de las ideas, se confunde, pensando que, esa es la realidad, sin serlo.

Segùn Vargas Llosa "Karl Raimund Popper comienza con Platón, se renueva en el siglo XIX con Comte, se enriquece con Hegel y alcanza su pináculo con Marx".

filosofos popper platon

LA GENTE NUNCA ESTA CONFORME....

Es un asunto comprobado, a la gente mientras mas le dan y mas consiguen, mas embroman y quieren.

De hecho, eso no està mal. Es lo màs lògico. Lo normal. Lo que debe esperarse, cuando de la naturaleza humana se trata.


Si lo contrario fuera el comportamiento normal y corriente, los grandes progresos de la humanidad, de los que tan orgullosos y ufanados estamos, no existieran ni en pintura.


Es todavìa en la sombria era de las cavernas. En el paleolìtico.


Si el hombre se hubiera conformado con sòlo la vida que se le ha dado gratuitamente, y la chispa de la razòn, para estar consciente de esa vida, y de un modo primitivo disfrutarla, sin escudriñar, sin investigar, sin luchar por mejorar y cambiar el medio circundante.


Sin superarse personalmente. Sin cambiar y transformar y acomodar lo que le circunda: Frio. Sed. Calor. Hambre. Pasiones. Enfermedades. El cielo. El fondo del Mar y la tierra, muy pìrricas fueran ahora las cosechas que tuvièramos, y eso que todavìa nos falta!


Con todo, ahora ni hablar pudièramos de avances tècnicos y cientìficos.


Ni soñar con los avances sociales. Ni pensar de la superaciòn humana.


Es, no sòlo lògico como se ve, es materialmente necesario, querer mas, aspirar a màs, luchar por màs y màs.


No conformarse. No suspirar y cerrar los ojos satisfechos, es algo que se nos impone como ley invariable de supervivencia.


Por esa razòn es una tonterìa pretender que la gente estè conforme. En primer lugar no pueden estarlo porque las necesidades cambien con los tiempos. Ahora todo es màs complicado que hace cuarenta años atràs, y cuarenta años atràs todo era màs complicado que ha comienzos del S.XX


En segundo lugar, asì como la vida biològica se transforma y complica sus exigencias; un niño de dìas, con leche tiene para alimentarse, a los 18 años eso tan simple no le basta como es evidente, para su alimentaciòn, asì, las sociedades y los pueblos, al paso de las dècadas y las centurias se transforman y se vuelven màs exigentes.


Y en tercer lugar, el elemento polìtico que hace de las razones anteriores su abono favorito.


Por eso no puede haber conformidad pura y simple.

hombre conformidad

LAS UVAS DE LA IRA...

El tema de la gran depresiòn econòmica de los años treinta en los Estados Unidos, ha dado mucha tinta a correr en predios de periodistas, poetas, novelistas, analistas polìticos y econòmicos....escritores en general. Y es que aquella estrepitosa debacle, que estremeciò los fundamentos y estructuras econòmicas y en consecuencia socio-polìticas del Sistema Capitalista en los EE.UU., su meca y centro principal, habrìa de tener repercusiones nada fàciles para el resto del mundo, como efectivamente sucediò.

Esas repercusiones tanto fuera como dentro de los propios Estados Unidos, tendrian, aunque parezca mentira, y es perfectamente explicable, su principal caja de resonancia no necesariamente en los bolsillos, sino en los corazones. Una vez mas se ponìa de manifiesto lo endeble y delesnable de las instituciones humanas, por poderosas y seguras que puedan aparentar. Una vez màs en la historia de la humanidad, que daba patente que los sistemas y sus andamiajes ideològicos, entièndase filosofias, teorias econòmicas y religiones, esten supeditados y pendientes al capricho y la fortuidad del acaso y azar, que se burlan siempre de los cien por cientos de seguridad. Una vez mas queda de manifiesto el desamparo del sin lìmites del hombre, su falta de asidero, su fracaso, sus llagas.

En los dos tomos de la novela "LAS UVAS DE LA IRA", de John Steinbeck, el autor temporalmente ubicado en los años treinta, geograficamente ambientado en el àspero trayecto del Estado Oklahoma a California; circunstancialmente inmerso en la depresiòn econòmica de entonces y una gran sequìa nos ofrece la viva estampa del dolor y lucha por la supervivencia.

Protagonizan los Joad, una familia de emigrantes internos que como miles de familias en los EE.UU., emigraban en busca de trabajo, al pago que fuera, y haciendo lo que sea.

LAS UVAS DE LA IRA, en su primer capìtulo abarca cinco pàginas y son una sola joya descriptiva del nacimiento de la sequìa que habrìa de, junto a la depresiòn econòmica, asolar el Estado Oklahoma, en ese terrible entonces:...."Llegò el alba, pero no el dia. Un sol rojizo apareciò en el cielo gris, un cìrculo opaco que daba poca luz; y al avanzar el dia el polvo volviò a la oscuridad, y el viento silbò y llorò sobre el trigo caido".- , anota Steinbeck, en uno de sus pàrrafos.

Steinbeck es subyugante en esta novela. Te sienta y en serio:...."Y en los ojos de la gente hay una expresiòn de fracaso, y "en los ojos de los hambrientos hay una ira que va creciendo en sus almas "LAS UVAS DE LA IRA van desarrollàndose y creciendo, y algùn dia llegarà la "vendimia".," dice.

John Steinbeck naciò en Salinas, Estado de California, en 1902. Sesenta años despuès le serìa otorgado el premio Nòbel. Muriò a las sesentaiseis años en 1968.

uvas ira

LA TRANSFORMACION DEL CORAZÒN...

Todos los medianamentes cultos saben que el corazòn es un mùsculo. El màs importante de todos los que tiene el cuerpo, porque es el que bombea la sangre por un lado, recogièndolo por otro cuando vuelve a el sucia, para enviar a los pulmones y limpiarla, oxigenarla, como dicen los entendidos.

El corazòn anatòmicamente hablando, queda casi justo en el centro del pecho, que es el centro del cuerpo del hombre.

Debajo de la cabeza, portador del cerebro, como reconocièndolo a èste su legal y absoluta primacìa sobre todo nuestra vida neurovegetativa, incluso la del propio corazòn.

Pero la imagen del corazòn a trascendido de los tratados mèdico-anatòmicos, saltando a las pàginas de la literatura y la poesìa.

Y se le tiene como asiento de la BONDAD o la MALDAD en el hombre... Se le invoca como signo de vitalidad espiritual interior... Se le aclama como vector del grandes sacrificios, supremos heroismos y valor.

Su imàgen evoca pasiòn y amor desbordado, desesperaciòn, alegrìa, angustìa miedo, justicia, odio, paz y una lista de cosas inacabable.

Y tambièn se habla de "trasnformarlo" para cambiar en justas unas estructuras sociales opresivas, una lindeza, esta ùltima, particularmente ingènua.

¿Como transforma su corazòn un hombre sin trabajo y con un "cuadro" de hijos que mantener?...

¿Còmo transforma su corazòn el campesino sin tierra que tiene que emigrar a las ciudades y amontonarse en los "ghettos" de los patios y las cuarterìas?

¿Còmo trasnformarà su corazòn el padre que ve impotente morir en sus brazos su hijo sin medicinas ni atenciones mèdicas?

¿Como transformaràn sus corazones el dìa de mañana cientos y miles de niños y niñas de todo el paìs tirados al abandono en las calles vìctimas de los peores ejemplos y privaciones.

Quisèramos que nos explican como hacer ese proceso de transformaciòn...como?...

Tenemos que dejarnos de linduras, las cosas no es tan retòrica y simple...el corazòn atormentado, y màs que atormentado desesperado, del pobre (y simplemente pobre, es una palabra decente aùn para la gran mayorìa a que me refiero, que es realmente miserable), difìcilmente tenga tiempo de reestructurarse espiritualmente...y el de los poderosos, batientes sus alas de entusiasmo y properidad menos.

A pesar de los pesares hay que hacerlo, la renovaciòn de los corazones se impone...pero ¿como?....

Crèdito: Ìmàgen de: Sandra Sandoval

transformacion corazon reflexion

"CIUDADANO KANE" SIGUE SIENDO LA MEJOR PELÌCULA DE LA HISTORIA

CIUDADANO KANE

La segunda es 'El padrino' y la tercera, 'Casablanca', según una encuesta del Instituto del Cine Americano.

EFE - Los Ángeles - 21/06/2007

Los años no pasan para Citizen Kane (Ciudadano Kane), la obra maestra de Orson Welles que una vez más se mantiene a la cabeza de la lista de las mejores películas de la historia del cine.
La noticia en otros webs

Así lo atestigua hoy el Instituto de Cine Americano (American Film Institute) por segunda vez en esta década en su especial de televisión de tres horas, donde insiste en el poderoso recuerdo y maestría de ese filme habitualmente resumido en una palabra: Rosebud.

Con el título Cien años, cien películas, décimo aniversario, el Instituto pone en marcha una vez más un listado que le ha dado popularidad y dinero, a la vez que alimenta la curiosidad del público por saber más de los clásicos cinematográficos.

De la lista se encargan un amplio grupo de críticos, historiadores y expertos, que en esta ocasión han corroborado la opinión de sus predecesores en cuanto a la valía de Citizen Kane.

Ascenso de Coppola y salto de Scorsese
La cosa cambia al hablar de The Godfather (El Padrino), filme de Francis Ford Coppola que hace una década estaba en tercer lugar y ahora ha cambiado puestos con el clásico romántico Casablanca, que pierde su segundo puesto y pasa a tercera posición.

Otros cambios entre los 10 primeros es el de Raging Bull (Toro salvaje), de Martin Scorsese, que sube del puesto 20 al cuarto de la lista, o Vertigo, de Alfred Hitchcock, que pasa del lugar 61 al noveno.

Completan los diez primeros lugares Singin' in the Rain (Cantando bajo la lluvia), en quinto lugar, y a continuación Gone With The Wind (Lo que el viento se llevó), Lawrence of Arabia y Schindler's List (La lista de Schindler).

The Wizard of Oz (El Mago de Oz) queda en el décimo puesto tras el ascenso de Vertigo.
En un comunicado, el Instituto Americano del Cine indicó que, "en muchos sentidos", el cine estadounidense refleja el país y que los cambios en ocasiones se deben al mercado del DVD, que rescata clásicos quizá olvidados entre la audiencia.

Este es el caso de un filme como The Searchers (Los centauros del desierto), considerado uno de los mayores clásicos del oeste y de lo más destacado de la filmografía de John Ford y John Wayne, ahora en el puesto 12 de esta lista en lugar del 96 que ocupaba antes gracias a su edición restaurada en este soporte.

Entre la producción cinematográfica de la última década, tan sólo cuatro filmes pasaron a formar parte de las cien mejores películas de la historia.

Se trata de Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring (El señor de los anillos: la comunidad del anillo) en el puesto 50, Saving Private Ryan (Salvad al soldado Ryan), en el 71, Titanic, en el 83 y The Sixth Sense (El sexto sentido), en el 89.

Ciudadano Kane mejor pelicula

EL PRINCIPITO....y (3)

EL GRAN VIAJE.

El gran viaje se inicia recorriendo los asteroides vecinos.

En todos vive un solo personaje. Solos en su pequeño mundo. Absolutos, dominantes, complicados. ¿No serà esa la mas vìvida imagen de nosotros mismos, la de esos hombres enmarcados en sus munditos de egoismo?...

El primero, el 325, estaba habitado por todo un extraño rey, no es que acaso somos reyes en nuestros mundos fantanciosos. Aquel rey tenìa un manto real tan grande que cubrìa todo su pequeño planeta y apenas dejaba espacio , nadie podia puès sentarse, no habìa sitio. Con todo el rey era razonable y bueno aunque muy celoso de que se le obedeciera.

Reinaba sobre el universo. Todo le obedecia, porque aunque absoluto, universal y autoritario sus òrdenes eran siempre lògicas y de acuerdo a lo posible.

El extraño rey se orgullece de su sùbdito y lo nombra ministro de justicia. Lo mas difìcil es hacerse justicia uno mismo, ¡què enseñanza mas aleccionadora!

El adulto, siempre es un rey de sus predios, sueña con lo principesco, lo complicado del boato cortesano en su mas acariciada y acariciadora ilusiòn.

En los siguientes breves capìtulos, que narran las sucesivas visitas del Principito al planeta del vanidoso, del bebedor, del negociante, del farolero y del sabio, muestra imaginaciòn se colma de fantasìa por las filosòficas meditaciones.

El hombre es vanidoso, para el todos le admiran y solazan en sus "grandezas". Van tocados de elegancia, gozan con el "figureo" y el aplauso. A eso jugò, con el, el Principito, le aplaudìa y el vanidoso quitandose el sombrero saludaba empavoneado.

Todo hombre es un evasivo, unos evaden la realidad, bebiendo, otros con drogas, otros ensimismados en ideas fantasiosas, pero todos siguen una constante, escapar a la realidad enredàndose con eso, en una verdadera madeja de complicadìsmas complicaciones, valga la redundancia. Beber para olvidar la vergüenza de que se bebe: es el mas precioso reflejo de lo complicado que es el raciocinio del adulto....

Uno de los factores que mas dolores de cabeza proporciona abundantemente al hombre es la respuesta a las preguntas de: què comerè, beberè y me vestirè?...

El tìpico hombre de negocios, cuenta millonadas, es un hombre serio, dueño de las estrellas...mientras otros se consuelan admiràndolas, el, las cuenta como propias. Asi son los millones en oro y papeletas, estàn ahì, son demasiados para un solo hombre millonario.

El hombre vive muy poco.- Que extraña y simpàtica historia del pequeñìsimo planeta del farolelo. Era tan diminuto su planeta que se hacia de dia y noche en cuestiòn de minutos, asi pues el farolero tiene que prender y apagar su farol a cada minuto, junto con el consabido "¡Buenos dias!"-. ¡Buenas noches"!.- Se nos antoja pensar en esta existencia nuestra tan llena de la monotonia diaria, siempre igual,.- "Buenos dias"...-Buenas noches!....- què calor...., què frio....-.

cuanta lluvia....que seca....y asì siempre hasta el fin de la vida...No es acaso Saint-Exùpery un tanto pesimista y desencantado?- o nos quiere aleccionar para que sepamos dotar del colorido de la sencillez y el cariño nuestro monotonamente diario existir....

Todos Sabemos de Todo.- El penùltimo planeta visitado por el Principito fue el asteroide 330. Como en todos los demàs que habìa visitado, solo habia un ùnico habitante. Este era un gran sabio, un geògrafo, empapado de sus grandes librotes no investigaba por si mismo, no hacia excursiones, enviaba exploradores (serios) y los datos que estos le aportaban eran los que el empleaba para sus libros. Otra modalidad nuestra, los humamos adultos, creemos saberlo todo, sin probarlo por nosotros mismos, sino por lo que otros nos dicen, en quienes confiamos porque reputamos de serios.

Tambièn insinua Saint-Exupery, tenemos el megalòmano complejo de querer saberlo todo...

Esos somos todos vanidosos, evasivos, obsesionados por el dinero, monòtonos y grandes sabios....miopes para las cosas verdaderamente importantes en nuestras experiencias vivenciales, sòlo los niños nos dan ese testimonio vital y lleno de sanitud!....

Visita a la Tierra.- Nuestra tierra sencillamente grandiosa con sus miles de reyes, borrachos, sabios, hombres de negocios: con su fantàstica danza de 462,511 faroleros alrededor de todo el globo, es el ùltimo de los planetas visitado por el Principito. En el las cosas acaecen del modo siguiente:

La primera consideraciòn,que salta a nuestro raciosinio es el poco espacio que ocupa el hombre en la tierra, de las que hace en este apartado XVIII Saint Exupery, y lo ancho que se cree el pobre en ella. Una plaza tan solo de 40 kilomètros de ancho por 40 de largo serìa suficiente para agrupar en un apretujado mitin a toda la grandiosa y ancha humanidad.

Primero, conversa con la serpiente, primer habitante vivo de la tierra, habìa, el Principito caido en el desierto, y estaba sorprendido de no ver a nadie. La serpiente le advierte de su endomoniado poder y velocidad, asì siendo como era pequeña, flaca y larga....

Los hombres no hechan raìces y debe ser muy incòmodo, dejarse asì por asì arrastrar del viento. ¿Que expresiòn!...

El 2do. personaje es una flor. Una flor de solo tres pètalos y sin importancia.

Los hombres son tan pocos, y tan engreidos y vanidosos resuma entre lìneas Saint-Exupery. Una sòla caravana ha visto la flor cruzar el desierto en años, que otra idea podìa quedarle de los hombres, sino que eran pocos.

El tercer personaje conocido en la tierra es el eco.- ¿Buenos dias!...Buenos dias repitiò este.- Y asì a cada paso que el Principito decìa algo era repetido mecànicamente por el eco ante lo cual el Principito pensò que era muy rutinario y monòtono este planeta salado y puntiagudo.....

No serà nuestro mundo realmente asì?...monòtono, igual, puntiagudo...No lo hemos mecanizado asì nosotros los adultos, tan serios y ocupados en cosas tan "trascendentales"

El siguiente encuentro del Principito es con las Rosas. Què engreida y descaminada estaba su flor en el asteroide, creyèndose ùnica en el universo, la pobre y El se habia encontrado con cientos de rosas hermosìsimas. Tambièn sus tres volcanes eran una làstima comparados con los de la tierra. Con esas cosas se creìa tan grande el Principito y eran una vulgaridad comparadas con las de la tierra. Entonces llorò como un niño en eso...

Llega un Zorrillo. Con el Zorro las consideraciones de Saint-Exupery cobran otro matiz, el de la amistad. Entre miles de millones de personas, solo nos ocupamos de aquellas que por una u otra razòn han creado con nosotros vìnculos de amistad y cariño. De esos vìnculos de relaciòn y cariños surgen los amigos.

Los amigos no se pueden comprar hechos en las tiendas. Hay que elaborarlos, y se elaboran conocièndolos y se conocen tratatàndolos. Ya apenas hay tiempo para conocer y tratar las personas y con ello hacer amigos.

El otro personaje es un guarda agujas.- ¡"Unicamente los niños saben lo que buscan!- dijo el Principito, porque saben ver con los ojos del corazòn y de la cara.

Un tren pasa ràpido. Otro viene a toda màquina en sentido inverso. No son los mismos, le explica, el guarda agujas al Principito, aunque lo parezcan. Otro tren va en direcciòn del primero a toda velocidad....No, no lo està persiguiendo. Tanto ir y venir deja un tanto sorprendido al niño principe que no se explica porque los hombres son tan inconstantes y venales!....

El penultimo personaje en encontrar en la tierra es comerciante que vendia pastillas contra la sed.

Hasta beber agua es pèrdida de tiempo? Asì parece ser en el ànimo de muchos humanos adultos. El Principito con su razonamiento candorosamente infantil calcula què mejor que economizar 53 minutos con unas pastillas que quitan la sed es mejor irse tan en paz y tranquilamente a la fuente a beber agua y disfrutarla.

Vuelta al encuentro.- En la bùsqueda del pozo, se esbozan las siguientes bellas ideas. La muerte es el estado de la nada mas absoluta, el camino a la desintegraciòn somàtica, el apagarse para siempre el destello de la razòn y sinembargo vale la pena el consuelo de haber tenido tan siquiera un amigo...

La necesidad fìsica, en este caso, el del agua para apagar una sed enfebrecida, sirve de alivo al espìritu tambièn, ¡Tan ligadas van la razòn y el coma!

La arisca soledad del desierto (la vida) con toda su aspereza es hermosa tan solo porque en algùn sitio esconde un pozo, que es decir en otros tèrminos la luz de una esperanza- "lo que mas embellece al desierto es el pozo que oculta en algùn sitio"...

Quizàs en las tinieblas de muchos corazones titile un breve tesoro, y eso dà ànimos.

Nada hay en la vida màs fràgil y mas hermosa que la niñez. Candorosa y a la vez desusadamente lògica. Ver todo con el corazòn. Son fieles a las flores.

Al encontrar el pozo, en su charla, el Principito nos va aleccionando como sigue:

Que los hombres no saben lo que quieren. No sabemos a ciencia cierta que es lo nuestro. Hacia donde vamos, ni para que vivimos y va entonces "in crescendo" la torturante angustia existencial. Una sola flor, un poco de agua serìan bastante. Un par de oraciones sintetizan todo el mensaje de este bello poema hecho cuento, las pronuncia el Principito..."Los ojos son ciegos. Hay que buscar con el corazòn"!....

Sòlo los infantes buscan con el corazòn ¿y que ràpido, los adultos, le empañamos esos cristales!...

El Principito se acerca al final de su jornada en la tierra va a partir a su estrella, Saint-Exupery a su paìs pues ya el aviòn està arreglado.

Llevarà consigo una esperanza y una consigna dada por el Principito, ver y oir todas las estrellas, la belleza del rostro y los cascabeles de la risa ensoñadora de el Principito.

Para ver y oir eso, se tiene que volver a la infancia del corazòn. Una cosa es ser "infantiles" que es hacer el bobo, otra es ser "infantòlogos", que llamarìa a los que conocen la ciencia y el saber simple y cariñoso de los niños.

Ellos no abrigan las asperezas ni los rencores que los años y la existencia van sedimentando en los adultos. Ellos aman y quieren sentirse ser amados. Viajan en alas de sus imaginaciones. Sueñan con las estrellas y quieren a las flores.

La serpiente amarilla se acercò y como un fogonazo inoculò su mortal basilisco en el joven Principito quien "cayò lentamente como cae un àrbol, sin hacer el menor ruido a causa de la arena".

Ya el Principito se ha ido. En nosotros ha quedado grabada la amorosa y tenue figura del niño Principe. Hemos sido cautivadas por su melodiosa risa; por la simpleza de sus juegos infantiles; por lo poco complicado de sus sentimientos: por su autèntica sinceridad, que llevarà al ànimo de los que han leìdo estos cuentos, su contenido. Si en su lectura ha primado una lògica a ultranza y un discurrir casi matemàtico seguro que los han leìdo con los ojos de la cara solamente habràn aprendido muy poco o casi nada.

Si en transcurso de la lectura aprendieron espontàneamente a seguir leyendo con el corazòn entonces sì, seguro, se habràn producido momentos de profunda meditaciòn, de cerrar por momento las pàginas del libro entornar los ojos y pensar, pensar, pensar....

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EL PRINCIPITO (2)

..."Me gusta que mis desgracias se tomen en serio"... pensò ante la alegre carcajada del Principito, Saint-Exupèry, en representaciòn, el, de toda la humanidad adulta...y resuma entre lìneas la idea-pregunta : ¿què tan seriamente deben aceptarse los contratiempos y las desgracias personales?

Sorpresivamente hemos caìdo de la nada absoluta al ser. Ese ser, existir, de por sì, es lo suficientemente absurdo y trabajoso como para recargarlo aùn mas.

Pero nosotros, los adultos de este planeta no calamos esa sencillez y es una làstima. Nuestros taladros y barrenos oradan hasta 100 Klm. de dura y compacta piedra de la corteza terrestre, fisuran delicadìsimamente en complicadìsimas cirugias el corazòn y el cerebro, escarban la plataforma submarina, pero...ahondar en la sencillez del vivir ¿que va!...nunca....Saber no ser, mas desgraciados de lo que, a veces las circunstancias imponen, se nos hace titànicamente mas que imposible.

Necesita, entonces el hombre un reencuentro, con los años apagados y cenizos ya, de su infancia.

El Principito tenìa que venir de otro planeta, no ni siquiera de un planeta, con un asteroide, porque en nuestros propios niños comienzan ya muy temprano a apargarse las ilusiones. Venìa del universo el Principito. Su mundo era pequeño. Los problemas que en el habian eran pequeños tambièn.

La risa y la ilusiòn campeaban. Las desgracias, como la muerte de una flor eran encarados con un corderito con su casa, la caja, para por las noches; y sin sogas ni postes para atarlo..¿Còmo atarlo en un mundo tan chiquito?...El Principito, fiel espejo de la luz y la sutileza infantil no entendia algo tan obtuso como el amarrar algo para que no se vaya, para que sea mio. Què barbaridad, los adultos entendemos y desciframos lo dìficil y enredado y somos torpes y mensos para lo diàfano y sencillo. Sabe lo que es amarrar, asegurar las cosas para que no se vayan!

Los ojos de nosotros los adultos se han vuelto de piedras. Los càlculos y el descubrimiento del Asteroide B612 hecho por un astrònomo turco fueron desconocidos hasta que este no vistiò a la usanza occidental.

El criterio que rige las relaciones entre los hombres es asfixiante, Edad, Estado Civil, Trabajo, Cuenta Bancaria, Preferencias sexuales, apellido, donde vive....otras referencias, como dirìa Saint-Exupery, el tono de su voz ,su amor por las flores, si gusta de ver los atardeceres, si sufre con los que sufren, resultarìa a los oìdos e inteligencia de los demàs sandeces incalificables, tonterias romànticas.

A los adultos nos fascinan las grandes cifras. Llamar al mundo del Principito Asteroide B61, despierta en las serias mentes adultas una inusitada curiosidad: si decimos de su sencillez se aburren.

Y exclama el autor:..."Tener un amigo no es cosa de la que puede ufanarse todo el mundo" y que cierto es esto.

El muchas veces llamado amigo, sòlo es verdadero amigo de si propio y lo mas penoso del caso es que sin darse verdadera cuenta de ello.Lo descubrimos de buenas a primeras cuando de golpe sobreveviene algun cambio que hacen virar intereses. Entonces se esfuma el llamado amigo como por encanto.

Què difìcil erà para todos los adultos, ver el mundo desde otro angulo...¿Còmo podrìamos hacerlo, sin caer en el infantilismo?

El baobads es un àrbol mostruoso, dada la pequeñez del Asteroide B61, en nuestro planeta no pasarìa de un frondoso laurel o sauce. Para el mundo del Principito el crecimiento de un baobads constituirìa una verdadera tragedia. Cuantos Baobads son tragedias en nuestras vidas?...

En nuestros diminutos y parcelados mundillos que de caos y turbulencias interiores se forman cuando aflora la primera ramita de un baobads. Pero nuestra excesiva "lògica" de adultos nos entorpecen la soluciòn correcta, arrancarlos cuando son pequeños.

Se nos antoja tambièn que el Asteroide posiblemente reventado por un baobads o tres, se asemeje a la vida de un individuo doblegado por la falta de un enfoque correcto al "problema" de sus problemas...Insistimos, en el mensaje de simpleza y sencillez que respira toda su obra Saint-Exuppèry. Un corderito habrìa de ser la màs fàcil e inmediata soluciòn del problema de los baobads, porque a estos, se les tenìa que atacar desde temprano. La cizaña no puede dejarse crecer, nos rememora una vieja enseñanza evangèlica.

El Baobads es tantas cosas....Neurosis fermentadas por los prejuicios sociales...complejos alimentados por un incorrecto enfoque de las cosas y de la vida...temores infundados....odios raciales....La soledad y el abandono cuando estamos vacios por dentro.

El peor de los Baobads vive en cada uno de nosotros y es nuestro egoismo.

Pocas lìneas hay en la literatura universal de tan profunda y larga resonancia humana, como las precedentes.

¡Què hermoso es ver ponerse el sol!...Y la temàtica central de esta obra sigue, entre lìneas, exhalando su agradabilìsimo perfume y su callada persuaciòn....Sencillez, simplicidad de vida. Ya los hombres no sabemos ver ponerse el sol, que es saber, en otros tèrminos, encontrarse asì mismos, vivenciarse. Hay mucha TV y cinematografìa por delante, para aburrirse soberamente, viendo puestas de sol.

Las consideraciones siguen girando sobre la temàtica central. El hombre adulto, volcado sobre el perno de su motor dañado, las manos llenas de grasa, sudoroso, fastidiado, es un hombre ausente de sì mismo.

El hombre ha vivido esa ausencia, por generaciones. Ausencia e infelicidad.

Somos hongos, coloradotes, no han hecho mas que sumar y sumar para sì. Restar a los demàs. Nunca se han inclinado a oler una flor, ni alzado la cabeza para contemplar las estrellas.

En el mundo del Principito no hay tigres, los volcanes se desollinan, hay flores que nacen con el sol y tienen miedo a las corrientes de aire y tosen, querian biombos. Los baobads se arracaban desde que surgian.

El Principito dialogaba con su graciosamente vanidosa flor mientras se preparaba a partir. Era su gran aventura o nuestra a la vez. Habìa una emigraciòn de pàjaros silvestres, se iria con ellos, por eso ponìa las cosas en orden para que su partida fuera menos triste.

Las ùltimas palabras de su ùnica amiga y compañera, la flor fueron estas...."Serà necesario que soporte dos o tres orugas, si quiero conocer las mariposas"...

Boten las penas, las pequeñas molestias que resarce luego en bienes y alegrias mayores. (Continua)...

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EL PRINCIPITO... (1)

"Sòlo con el corazòn se puede ver bien; lo esencial es invisible para los ojos"

El Principito comienza con la simpàtica historia, reminiscencia infantil de su autor, la serpiente Boa que se traga un elefante y èl, con su ilusiòn de niño la dibuja, pero pasa lo que tenìa que pasar, los adultos no comprenden el dibujo, lo interpretan toscamente, diciendo que es un sombrero maltratado, y lo mandan a estudiar gramàtica, aritmètica, geografìa y a que coja cabeza.

Desilusionado por la incomprensiòn de los mayores, se dedica aprender a volar aviones, y en uno de esos vuelos tiene un percance y debe aterrizar forzosamente en el Sahara, a màs de dos millas del lugar habitado màs pròximo. Allà se le aprece, de buenas a primeras -El Principito. Venìa del Asteroide B-612.
Habìa iniciado un pèriplo por los Asteroides cercanos a su pequeño planeta,en cada parada nos da una lecciòn.

En el quinto està solo un farolero. Prende y apaga de contìnuo su farol, asì el hombre. Su vida es un interminable terminar y comenzar de nuevo. Amar y Odiar. Trabajar y holgar. Confiar y desesperar.

El Anciano geògrafo con sus libros mora en el ultimo de los Asteroides. Todo lo sabe. Todo lo conoce, pero en el papel, no ha vivido o no ha querido vivir, jamàs se involucra con la vida.

Por fin cae en la Tierra. Se maravilla de lo grande que es, para lo escaso de las personas que la habitan.
Caminado se encuentra con una serpiente y charla con ella, pero no la entiende pues solo le habla en enigmas.

La Flor le dice que los hombres "no tienen raìces". Que solo hay dos o tres de ellos en todo el planeta, y que la brisa los vuela.
Sube a una montaña y saluda. Sòlo el eco repite como si fuera una contesta, su saludo reiteràndolo.

-"Que planeta màs raro, pensò, està todo seco, puntiagudo y salado. Los hombres que lo habitan carecen de imaginaciòn. No hacen màs que iterar lo que se les dice"- Y vuelta a caminar.

En eso se encuentra con un jardìn de Rosas. Un poco màs alla con el zorro.
".Si, veràs, le dijo. Tu no eres para mi todavia màs que un muchachito igual a otros cien mil muchachitos, y no te necesito para nada; tamposco tù tienes necesidad de mì, y no soy para tì màs que un zorro entre otros cien mil zorros semejantes. Pero si me domesticas, entonces tendremos necesidad el uno del otro. Tu eres para mì ùnico en el mundo, como yo lo serè para tì".-
Le, argumenta, tratando de convercerlo para que le tome y lo domestique- "domesticar es crear vìnculos"- insiste ansioso.

Cuando ya el Principito se alejaba, el zorro, triste le dio su secreto, y es donde a mi parecer radica el mensaje de esta obra sin precedentes: "Sòlo con el corazòn se puede ver bien; lo esencial es invisible para los ojos!"- Sòlo los niños son capaces de ver con esos ojos, los del corazòn, a los adultos ya se nos olvidò como.

El mensaje està manifiesto, Sencillez de vida.
Discurrir sin complicaciones y futilidades, abrazados a la franqueza. Llevando por bandera la simplicidad de vida. Lo llano, lo fàcil y natural.
Pero el hombre no. Se empecina cada vez màs en hacer aparatosa y apocaliptica su existencia. Una existencia que puede ser màs apacible y voluminosa que una gota de mañanero rocìo!..

Una de las historias màs extraordinarias inventada por escritor alguno es este Principito de Antoine De Saint-Exupery.


Saint-Exupery, hombre de personalidad compleja y completa. Abierto, transparente como los cielos que surcò, muriò en 1944, exactamente a los cuarenticuatro años, habia nacido en 1900, con el Siglo XX. Su cautivador carisma sintetiza en èl, componedor de valìa, gran belleza, profundas y filosòficas ideas, creatividad sin par, cuya obra màs insigne es precisamente esta del Principito, con una mentalidad de adulto ocupado en cosas serias, y en quien la sencillez y la simpleza de las cosas verdaderamente hermosas de la vida se habian ido apagando.


Facturada como està, la obra el Principito, con la frescura, agilidad y lozanìa que aùn se respira a travez de la traducciòn y a pesar de ella, siendo estas casi siempre las mas mortales enemigas de las grandes obras que pasan por su implacable y demoledora criba.


Nos sorprende Saint-Exupery, agradablemente con esta historia riquìsima en ternezas, en sotoriente ironìa, en simpatìa y amabilidad, nos induce a caminar por el bosque de ensueños y melodias que sus glosas y nuestros pensamientos nos llevan. Nos deja arrastrar tranquilamente como cuando niñas bordeabamos los linderos de la fantasìa y la ilusiòn vestida de sedas, luces y sonidos de cascabeles. Nos lleva a ser un poco niñas, sin por eso dejar de lado la responsabilidad que conllevan nuestras obligaciones, haciendonos volver a la Edad de Oro.


Comienza a ir sumergièndonos en una inusual cosmo-visiòn infantil, azucarada y tierna, nos enseña el verdadero sabor de las cosas cariñosas y cantarinas de la vida. La lògica de la sencillez y del descarnado amor. Nos insinua entre lìneas la terquedad y necio academismo de los adultos.
Al niño se le advierte desde lo màs tierno de su infancia que solo vale y es importante la historia, el càlculo matemàtico, la sintàxis gramatical, la geografia, la quìmica. Se colocan cortapisas al raudo vuelo de su sutil imaginaciòn. Se afean los lìmpidos colores de sus inteligentes ideas. Se frustan sus ìntimas y naturales inclinaciones siempres sanas y siempre buenas. Los adultos no comprendemos por desgracia ya, ese mundo de maravillas y no lo entendemos, porque, fue nuestro una vez y nos lo afearon tambièn. Entonces ya, o son aviadores, marinos, choferes, mèdicos, abogados, reyes, presidentes, libreros maestros, financistas...preocupados y afanosos en las cosas serias de la vida enterramos "in aeternum" la ilusiòn y la alegre sencillez de nuestra corta existencia.


El hombre , muchas veces, atormentado por la angustia que va aparejada a la propia existencia se siente apabullantemente solo. No tiene que ser necesariamente soledad fìsica. Abandono material. Saint-Exupery nos habla de estar perdido en el desierto de Sahara donde cayò su aviòn y donde la aldea màs cercana distaba a unas mil millas de distancia. Se nos antoja que es un "estar perdido" simbòlico.. Bien sabemos que en medio del atronador bullicio, siente el hombre la soledad cincelada por esos tantos motores que tenemos desesperadamente que reparar en la vida. Habièndonos dormido asì, con cavilaciones tan y tan serias, vitales, de ùltimo minuto una cantarina voz infantil nos pide al despertarnos que le pintemos un cordero, ni boas, ni elefantes sino un corderito que no estè cansado, que no sea viejo , que no sea carnero y si fràgil, pequeñito.


Para salir del paso Saint-Exupery le entrega una caja, con tres rendijas, le entrega el bosceto a su joven interlocutor, que no es otro que EL PRINCIPITO, dicièndole que en esa caja, va el cordero que el quiere, y asi- es como yo lo querìa!- exclama el tierno niño. Àhì està, al vuelo la fantasìa y el intimismo, sòlo en una estructura mental tierna, desprejuiciada y sana, como la del niño cabe aceptar y regocijarse en juegos tan inocentes.


El adulto, agitado por mis cosas serias y especulaciones dificiles, tropieza y cae al primer intento de avanzar por ese mundo. Dibujar cajas que llevan dentro corderos!, Vaya perogrullada!...Si hoy tenemos viajes a la luna y a venus, penicilina, cine, T.V. Tarjetas de Crèdito, Boxeo, computadoras...no es para andarse a estas alturas con "boberias" Y no lo son. Hemos fusilado la sencillez del vivir y por eso tanto de ùlceras, neurosis depresivas y suicidios.
¿Ay, si pudièramos hermanar el tecnicismo y el progreso con la sencillez y las luces de un encantador vivir!.... (Continua......)

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EL DULCE ENCANTO DE ENCANECER...

"Encanecer es una cosa muy triste: las canas son un mensaje de la Naturaleza que nos advierte la proximidad del crepùsculo. Y no hay remedio. Arrancarse la primera. ¿Quièn no lo hace?- es como quitar el badajo a la campana que toca el Angelus, pretendiendo con ello prolongar el dìa"...

Lo que antecede lo transcribimos de "El Hombre Mediocre",de Josè Ingenieros, ponièndonos de manifiesto en cada trazo de lìnea, que la mediocridad en nosotros los humanos es la bandera que izamos dìa a dia en el entorno de nuestras vidas, ya que el temor al envejecimiento y a la inminente muerte es uno de los peores flagelos de nuestro tiempo.

El mundo moderno con sus avances impresionantes en todas las ramas cientìficas y del saber, exigen la revalorizaciòn del concepto actual de la edad y del envejecimiento, por tales razones no escapa el legìtimo deseo que sobre la juventud eterna quisiera para sì el gènero humano que hoy conforma nuestro mundo, en estos pràcticamente escasos siete años del comienzo de un nuevo milenio, que demandarà como requisito de sobrevivencia, una juventud dinàmica y dispuesta a enfrentar todos los retos que multiplicarìa un nuevo orden de cosas, exigidas para poder ocupar los nuevos puestos gerenciales y de liderazgos que indiscutiblemente seràn sostenidos por una juventud fuerte e inteligente, agresiva y dinàmica, emprendedora y con ideas creativas, que pondràn a disposiciòn del conglomerado en el cual ejerce sus funciones.

Es por eso que ahora mas que nunca los hombres y mujeres en la medianìa de edad quieren prolongar hasta donde les sea permitido sus juventudes y brìos que la naturaleza de por sì, sabia y redentora se encarga de ir menguando al paso indetenible del tiempo, ya que la vida con su golpeo impiadoso y contìnuo, obligan a hombres y mujeres a tapar surcos en la frente, alrededor de los ojos, labios y cuellos, màs sin embargo este proceso de envejecimiento debe ser aceptado con firme naturalidad, sin querer con ello quebrar el orden que la misma naturaleza va desarrollando en nuestros cuerpos y nuestras mentes, indicios màs que fehacientes que el ser humano crece, se desarrolla, se reproduce y al final muere, pues el que no muere de puro viejo y con los desgastes fìsicos que esto implica, morira jòven y ese serà el que conservarà hasta ese dia su cutis lozano, sus cabellos sin atisbos de canas, sus mùsculos fuertes, su mente sin lagunas memoriales, estarà en la plena juventud de su existencia, mas, nadie quiere morirse joven, sino morir de viejo y es ahì que està el problema, morir de puro viejo, pero sin que el tiempo haya pasado por nuestras anatomìas, que nuestro cutis permanezca terso como la piel de un durazno, como la de un hermoso bebè, que nuestros cabellos se mantengan abundantes y sedosos, que nuestro sistema òseo no se resista ni se encorve, que nuestros dientes no se caigan, que nuestra vista no se desgaste, todos estos elementos que constituyen indicios de juventud, los queremos eternamente en nuestro ser.

Por lo antes expuesto, es que hoy en dìa està tan enraizada en la personalidad humana el culto a la eterna juventud, donde parece ser que la ùnica alternativa para lograr parte de esto es acudiendo al bisturì, que pondran la piel tersa, implatarà cabellos para ocultas las calvicies, agrandarà el busto si tenemos pequeños y empequeñecerà si està grande, sacarà grasas de las dermis estomàcales si se està barrigones y la pasarà a otras àreas del cuerpo que las esten necesitando.

Agrandaran los ojos, achicaran la nariz, engordaràn piernas y adelgazaràn las mentes, a tal extremo que impedirà poder disfrutar la vida a plenitud, siempre pendientes y al tanto de la nueva cirugìa que necesitarà para mostar una imagen fraudulenta, distorcionada de nuestras propias realidades que el paso del tiempo se encarga de recordarnos dìa a dìa de nuestras vidas, que la naturaleza sabiamente impone sus huellas y que por què no, sus leyes, rebelàndose de muy mala manera cuando èstas son violentadas.

Se le hace difìcil al ser humano comprender esto cuando quiere conservar a todo riesgo lozana la flor de la pasada primavera, que difìcil se convierte todo cuando nos empeñamos en que siempre sea un amanecer esplendoroso y que nunca el crepùsculo diga presente en nuestras vidas.

A todo esto es grande la preocupaciòn de nuestro hombre moderno con repecto al tiempo y a la edad, reconociendo con renuencia las limitaciones existentes para el tèrmino de su vida, es de ahì que repercuten esas ansiedades originadas por el temor de envejercer, que han dado lugar a muchos efectos marginales beneficiosos, que lo han impelido a la bùsqueda incesante de conceptos màs amplios y de mejores medios para sobreponerse a las cosas que en su medio ambiente pueden acortar el tèrmino de sus vidas, este hombre moderno ha tenido èxito sorprendente en el esfuerzo por prolongar su juventud, pagando con esto a veces un precio muy caro que va mas allà del lìmite permitido.

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MEMORIAS DE ADRIANO...

En cierta carta de Flaubert, la autora de Memorias de Adriano, Marguerite Yourcenar, encontrò esta frase terribe:- "Los dioses no estaban ya, y Cristo no estaba todavìa, y de Ciceron a Marco Aurelio hubo un momento ùnico en que el hombre estuvo solo"....

La autora quedò atrapada en las redes de seda de la sutileza de la expresiòn y no encontro mejor excusa para escribir acerca de este emperador romano del siglo II, volcando todo su talento sobre este hombre, sòlo, solo y casi un sabio.

Marco Tulio Ciceròn muere cuarentaitres años antes de nacer Jesucristo; el emperador filòsofo, Marco Aurelio, muere en el año 180 de nuestra Era. El hombre, al decir de Flaubert, estuvo solo en el interìn.

Fueron doscientos y tantos años, en cuyo lapso se cumplio sobradamente el pèriplo vital del emperador Publio Elio Adriano.

Adriano nacido en Itàlica, España el el año 76, fue adoptado, poco antes de su muerte por Trajano, y gobernò el imperio desde el 117 al 138.

Fuè una extraña soledad la de èl. Es extraña siempre la soledad de un hombre en cuyas manos y decisiones reposa el destino de todo el mundo conocido hasta entonces.

Adentrarse en la lectura de las Memorias de Adriano es como adentrarse en un mar denso y tempestuoso cruzado a intervalos tanto por los relàmpagos del rayo, como por la brisa blanda y fresca que trae la bonanza.

Marguerite Yourcenar estuvo dàndole vueltas a la elaboraciòn del libro desde los 21 años. Lo terminò a los 25. Comenzaba y lo dejaba. Escribìa algo y tornaba a tirarlo al cesto de los papeles. Treinta años tuvo en publicarlo. La indecisiòn del escritor que se debate entre el filo de una idea, y, el entregarse a escribir sobre ella en cuerpo y alma, es una agonia. Sòlo el que la padece sabe lo desesperante que es.

Ella nos dice:- "En todo caso, yo era demasiado joven. Hay libros a los que no hay que atreverse hasta no haber cumplido los cuarenta años. Se corre el riesgo, antes de haber alcanzado esa edad, de desconocer la existencia de grandes fronteras naturales que separan, de persona a persona, de siglo a siglo, la infinita variedad de los seres; o por el contrario, de dar demasiada importancia a las simples divisiones administrativas, a los puestos de aduana, o a las garitas de los guardias. Me hicieron falta esos años para aprender a calcular exactamente las distancias entre el emperador y yo".....

En toda la narrativa, que no es pura invenciòn, prevalece lo que la autora llama la simpatìa màgica. Simpatìa màgica es hablar por boca del protagonista històrico. Todo el texto en primera persona.

De Adriano quedan algunas obras autènticas que han sido aprovechadas por la autora: correspondencia administrativa, fragmentos de discursos o de informes oficiales. Existen tambièn tres cartas referentes a su vida personal ìntima, la carta a Mitidia, la carta a Serviano, y carta dirigida por el emperador moribundo, a Antonio.

Marguerite Yourcenar escribe con verdadera maestrìa. Su maestrìa es doble: en lo tècnico y en lo prudencial. En absoluto opina. Ni siquiera sugiere opiniones. Es enorme. Ella se coloca en el centro del corazòn de Adriano y es èl el que dice sus memorias por escrito.

Publio Elio Adriano fue una bendiciòn para el imperio Romano en ese trabajoso siglo II de nuestra Era. Fomentò las artes, luchò denodadamente por la paz que es hasta màs dificil que hacer la guerra, y respetò a los cristianos, cuyos obispos en mas de una ocasiòn se le acercaron a exponerle la Buena Nueva, la que naturalmente èl se resistió aceptar por incomprensible y fanàtica, pero que miraba en el fondo con respeto

La autora, dijimos, no adelanta opiniones personales. La vida sentimental del divino Adriano fue muy conflictiva. Su mujer Sabina, sufriò un silencio y apurando rencores. El nunca la quiso, y como èl mismo dice entre medio arrepentido y triunfante, cercana ya su muerte, nunca se tomò el trabajo de hacerle un hijo.

Amò a Grecia, y su cultura de la que como buen hijo del imperio romano que era se sentìa heredero. Su vida transcurriò en la frontera de la acciòn y el pensamiento; dulzura y arrebatos de ira, eros indomeñable y pureza total.

La traducciòn al castellano la hizo Julio Cortazar. Sòlo en su lengua española tiene mas de diez reimpresiones. Cuando comenzamos a leerla le dijimos a su dueño, porque no es mio el libro, que es como adentrarse en un mar de sabidurìa y experiencias infinitas. Es sencillamente grandiosa. Hay que leerla, y saborearla bien despacio, despacito, para que nada se quede sin degustar.

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EL ESPEJO...

Vicente Gar-Mar S.J. publicò la primera ediciòn de sus "Sugerencias" en octubre del 1932. Todavìa estaba muy distante (cuatro años) la terrible guerra civil que devastò a España, pero quien sabe si en sus delirios y sueños preñados de premoniciones profèticas oìa sonar a lo lejos el redoble de sus tambores, las voces de mando de sus capitanes, el fulminante silbido de sus fusiles y ametralladoras fratricidas.

El 14 de abril de 1931, por segunda vez habìa triunfado la Repùblica. Aniceto Alcalà Zamora era proclamado presidente, Un año despuès, el año en que Vicente-Gar-Mar publica sus Sugerencias, las Derechas se embargan en una ofensiva opositora de tal magnitud que la guerra civil no tardarìa en venir. Entre tanto Gar-Mar pergeñaba:

..."El espejo es el cuadro que màs miradas recibe. Es una ventana donde se asoman mucho las ventaneras....Es la puerta a que se acercan màs "mendigos"...Es el reloj de señora màs angustioso, precisamente porque no se para...Es el confidente màs ìntimo en las edades de transiciòn...Es el instrumento que transforma los monòlogos en diàlogos."

-"El espejo, testigo oculto de tantas preguntas, de tantas sorpresas, de tantas miradas, de tantos ensayos, de tantas egolatrìas, es a veces tan dulce como la adulaciòn, a veces tan amargo como la verdad. Sin metàfora se puede decir de el que "habla en plata"

Su èxito industrial estriba parcialmente en la reflexiòn de la luz, y en la irrefleciòn de los hombres.

"¿Cuantos maridos envejecen antes de tiempo por el empeño que muestran sus mujeres en rejuvenecer fuera de tiempo?...

"Y què divorciante es el trànsito de la belleza gratuita a la belleza costosa, cuando el rostro se va convirtiendo en un museo de pintura y la cara se va haciendo....¡cara!
En realidad, el espejo no representa las cosas presentes, sino las pasadas, pues el rayo de luz directo y reflejado, algùn tiempo debe invertir en recorrer su camino; y asì, siempre nos vemos màs jòvenes de lo que somos, y, sobre todo, ¿siempre se ven menos viejas de lo que son?...

"La estrellita denominada Alfa-àguila dista de nosotros quince años luz. Si el espejo estuviera en ella, las personas de cincuenta años se verìan de veinte. ¡Quien pudiera entonces esconder el original y pasearse en su imagen!
"¿Por què se miran tanto al espejo?......

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EXISTENCIA Y RUTINA.....

Existir es repetir.
Vivir no fuera posible si de contìnuo no reiteràramos actos idènticos.
Esa repeticiòn es tan insistente, rutinaria e igual que es imposible no terminar por hacer nuestros actos mecànicamente, y lo que es màs raro aùn amarlos, no encontrarlos tediosos. No poder estar sin ellos.

La vida es una sola, grande, maravillosa y diversificada rutina. Rutina que no es tediosa ni odiosa. Una rutina llena de fantasìa de la que jamàs nos cansamos porque la vida no cansa, bueno, casi nunca cansa.

Los actos repetitivos son bellos por dos razones: primero porque los actos humanos, sea cual fuera su naturaleza son idènticos y distintos a la vez. Son iguales pero tienen un saborcillo a variedad que personalmente nos parece un misterio. Segundo, porque es la esencia de ser...Ser es existir, y, en los humanos existir es vivir.

Nuestro universo de repeticiones es biològico y es intelectual. El biològico sigue un patròn genètico casi infinito, y, hasta ahora apenas conocido. Desde la conjunciòn del òvulo con el espermatozoide, se habràn de repetir billones de actos vitales invisibles, absolutamente indispensables para la vida, complicadìsimas, y en un silencio absoluto.

En el universo de nuestra capacidad cognoscitiva la inacabable repeticiòn, generarà la experiencia, engendrarà los conocimientos, la memoria, la atracciòn y la repulsiòn, los traumas y las gratificaciones.

Y no vamos a mencionar el campo de la filosofìa, el arte y la literatura en las que como un contrasentido se hacen creaciones, increìbles creaciones, en base a la repeticion de los mismos elementos de diferentes maneras dispuestos.

Como repeticiòn suena a rutina y a su vez lo rutinario es gris y cansòn, no alcanzamos a distinguir su aristocràtica luz, y, lo que sentimos ser bello no lo asociamos jamàs, por ignorancia, con el acto rutinario y repetitivo.

Repetimos actos, tenemos que repetir actos porque es imposible que hasta el màs mìnimo acontecer nuestro sea un hecho enteramente nuevo. Nunca terminarìamos de aprender y el gènero humano si no hubiera desaparecido ya, estarìa anquilosado en vias de extinciòn.

Cada generaciòn supondrìa un verdadero maratòn de novedades complicadìsimas que aprender para poder vivir.
Estamos programados para hacer las mismas cosas con mìnimo de elementos y vaya si se hacen.

Observamos el caso del abecedario latino, 27 gràficas incluyendo las vocales, y las combinaciones son infinitas. La variedad de palabras no tienen fin, y no sòlo en castellano sino en el resto de las lenguas romances, en el propio latìn, y en las lenguas no romances pero que usan como inglès, alemàn, filandès, holandès....pero que usan las grafìas latinas.

Una eterna repeticiòn. Constante repeticiòn...Imperceptible repeticiòn.
La primera ventaja de nuestra condiciòn de repetidores es el aval de experiencia que se và acumulando en cada uno...Experiencia en ambos planos, en el de la vida fìsica, y en la intelectual.Hay quienes no aprovechan esas experiencias, son los que tienen problemas para madurar.

Nuestro comportamiento invariablemente repetitivo y rutinario nos perfecciona, mejora, previene, e induce al progreso.
Nunca nos cansamos de despertar saludables por las mañanas para entregarnos al trabajo...Ni constituye una rutina sentarnos tres veces al dìa alimentarnos.
El macro-cosmos y el micro-cosmos estàn regidos por la constante de la repeticiòn. Se repite todo con verdadera unciòn, y esa constante, nos hace profundizar cada vez màs en la belleza de la vida.
Pero hay repeticiones que son funestas como el caso de repetir errores en la vida personal y social.

El hombre como los pueblos estan uncidos al carromato de las repeticiones, y puede, y se da el error: y puede, y se dà la repeticiòn del error que es mas triste.
Existir y repetir... vivir y reiterar.

Lo rutinario provoca nuestras protestas porque nos resulta cansòn, pero eso sòlo se refiere algunas rutinas de pacotilla, que si hartan, no, la rutina brillante de la existencia.........

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TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Todos, cuando decimos todos nos referimos a las personas normales, conocemos, y aùn màs, conocemos nuestro propio conocer. Conocer nuestro propio conocer es estar conscientes de que nuestro conocimiento tiene un asidero seguro en la mente.


Esos conocimiento son tan variados y contrapuestos unos de otros que pareciera imposible que pudieran coexistir....

Y coexisten. Y lo lindo del caso es que esa coexistencia se dà simultànea en los tres niveles de nuestra conciencia, en el consciente, en el pre-consciente, y en sub-consciente.

A veces se entrecruzan y provocan neurosis pero ya eso es otro capìtulo.

Los conocimientos caen, o, dentro de la esfera imaginativa, o en el àmbito de la pràxis, experiencia cotidiana, o en el inmenso campo del aprendizaje, sea el que la vida brinda espontáneamente, o el acadèmico que se adquiere organizadamente.

Y el conocimiento es un misterio. Un misterio en sì mismo.... Un misterio en el modo en que se adquiere, aunque estén por medio los sentido, estos nos viven traicionando...un misterio en la manera como se conservan, mi segurìsima codificaciòn, y su "olvido", asi en comillas, porque en realidad nada se olvida, y no es menos cierto que hay cosas que no podemos recordar y estan ahì. Pertenecen al bagaje de nuestros montones de conocimientos inùtiles. Nunca florecen.

Como el conocer personas y cosas es tan comùn, y a la vez un quehacer intelectual que se nos dà gratuito nos parece como que es una banalidad. Està probado, lo gratis no se aprecia, y si lo gratis es con relaciòn al montaje de nuestro cuerpo, tanto en los fìsico como en lo psìquico, menos. Asì somos.

Decìamos que el conocimiento es un misterio, y de los profundos. Asienta sus reales en dos ramas de la ciencia de las ciencias, la filosofìa.

Esas ramas son: La Lògica, La metafìsica, y la Psicologia. De las tres hemos comentado obras que se refieren a la Lògica y la Psicologia.

La Lògica se refiere a la mecànica del conocimiento que es pensamiento....La Metafìsica se refiere a la posibilidad real, aunque trascendente del conocimiento. Tal estudio del conocimiento en el òrden metafìsico se le llama Crìtica, y plantea algo deconcertante, si el conocimiento es posible, y, de ser pobible se adecua, si encaja real y certero con la realidad circundante. Esto es, si es verdad lo que conocemos o meras fantasìas sin conexiòn con la realidad, o, lo que serìa peor conectado solo a medias.

Probablemente no estamos desconectados de la realidad, no, pero si estamos conectados a medias. Y lo estamos porque en la apreciaciòn congnoscitiva entran en juego demasiado factores, siendo los afectivos de mayor incidencia.

JOHAN HESSEN, a inciativa de sus propios alumnos decide presentarnos una exposicion suscinta de sus càtedras en esta "TEORIA DEL CONOCIMIENTO"

No pretende propoponer soluciones, y es lo mejor que hace por lo difìcil del tema, sòlo expone en forma clara y razonada las cuestiones y las respuestas que han habido que intentan solucionarlas.

Hay tres cuestiones que en el problema del conocimiento tienden a cautivarnos: La fenomenologìa, la Intuiciòn, y la Verdad.

Sin el fenòmeno- la palabra fenòmeno significa "lo que aparece" sin los miles de fenòmenos que a diario nos bombardea la vida, por dentro y por fuera, no pudiera germinar conocimiento alguno, a parte de que el conocimiento en sì, ya es todo un fenòmeno.

El conocimiento intuitivo, se diferencia del discursivo.....El conocimiento intuitivo, a diferencia del que producen los fenòmenos, consiste en conocer viendo. En la intuiciòn no precede la sensaciòn. La intuiciòn es clara, suele ser recta y precisa. El conocimiento intuitivo està ìntimamente ligado a la estructura psìquica del hombre, que se manifiesta en tres principios que son uno solo: entendimiento, sentimiento y voluntad.

La intuiciòn es reacional, sentimental y volitiva y se en una mìnima de segundo, de un fuetazo en el espìritu humano.

La fenomenologìa y la intuiciòn serìan en todo caso origenes del conocimiento, y a su vez el conocimiento pretende fundamentarse en la verdad.

La verdad està ìntimamente ligada al concepto y esencia del conocimiento. Pero, existe la verdad? ...Y en caso de que supuestamente exista la posibilidad de la verdad ¿Puede el conocimiento que tengamos asirla?......


reflexiones teoria conocimiento

VIDEOS

J.J. Benitez. NASA-LUNA. (Video Censurado por la NASA)

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Entrevista a J.J. Benitez Parte 2
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Entrevista J.J. Benitez (Parte 1)
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Caballo de Troya
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J. J. BENITEZ Y SU TEMATICA OBSESIVA...

J. J. Benitez tendrà en la actualidad unos 62 años. La fama de excelente novelista que ha adquirido es de verdad sorprendente. Su temàtica obsesiva: Los Ovnis. Su ovnifilia lo ha sumergido en su mundo de viajes espaciales a velocidades superiores a la luz. Un mundo de tecnologìas tan sofisticadas y perfectas que se creerìa que la nuestra, ahora, resulta burda, atrasadìsima, alienante...pero no.
Sòlo, uno de los autores afines a lo fantàstico y al futurismo, el francès Julio Verne, a nuestro entender, se le puede parangonar, en cantidad de titulos publicados, tal vez no tanto en la originalidad de los temas. Con todo, a Benitez sòlo se le podrà aquilatar a toda capacidad en el futuro. Mañana, muchas de sus actuales invenciones novelescas es muy probable que sean y sobrepasen la realidad, y lo estamos viendo.
J.J. Benitez es español. Naciò en Navarra, una provincia al Norte de España cuya capital es Pamplona. Tiene tras sì una casi interminable estela de tìtulos, entre otros:..."Existiò otra Humanidad"; "Cien mil kilòmetros tras los ovnis" ; "Incidente en Manises"; "Encuentro en Montaña Roja", "Los visitantes", "El Misterio de la virgen de Guadalupe"; "La punta del Iceberg"; "Erase una vez un ovnis".... en definitiva si hacemos la lista completa serìa demasiado tedioso, asì que lo paramos aquì.
Este libro que traemos entre manos y reconditeces del cerebro es su novela "CABALLO DE TROYA". Es novela, es historia, es ciencia ficciòn....Novela porque en realidad es el gènero literario dentro del que cabe perfectamente...es historia porque la narrativa se basa en los cuatro evangelios que son libros històricos, independientemente de que sean revelados o no segùn los creeres. Se fundamenta tambièn en el Talmud, en la Tora, los documentos de Flavio Josefo y tantos de ese entonces: evangelios apòcrifos incluìdos.
Es ciencia ficción por consistir su narrativa en un viaje al pasado, justamente al año 30, a Palestina, durante la celebraciòn de la Pascua. Aquella Pascua que fue judìa y fue universal como ninguna.
La persona històrica de Jesucristo no ofrece en orden de su existencia, hoy dìa, dudas a nadie. Sòlo su divinidad es la que ha sido objeto de innumerables controversias. El Concilio de Efeso definiò dogmàticamente el espinoso problema teològico presentado por Nestorio, quien fuera Patriarca de Constantinopla. La Iglesia definiò entonces a Cristo, verdadero Dios excomulgando a Nestorio de la Iglesia por heresiarca.
Todo lo que gire alrededor del Hombre-Dios, el Gigante, como lo llama Benitez, por su estatura fìsica e irradaciòn espiritual, es interesante observar. En la novela, como su autor hace incapiè en el aspecto que ofrecìa a sus contemporàneos, Jesùs de Nazaret, cautivante, para hombres y mujeres por la sensación de paz y el porte tan lleno de dignidad y a la vez absequibilidad que tenìa, los describe magistralmente una y otra vez.
Nunca antes, ni despuès, hombre alguno fue capaz de concitar tanta atenciòn a su alrededor. Atenciòn sostenida veinte siglos despuès de su muerte, con la misma curiosidad, el mismo interès, el mismo amor que la primera vez. Nadie antes ni despuès ha sido tan repudiado, odiado y maldecido de forma tan perseverante y con tanta saña. Ese Jesus de Nazareth. Ese personaje de personaje. El Hijo del Hombre.
Antes de El, existieron en el tiempo, grandes maestros gurües, muchos de ellos fundadores de religiones antiquísimas, como Gautama Buda, Lao Tse, Confucio, religiones que aùn perduran con mùltiples ramificaciones, pero ninguno de ellos ha sido capaz, de vivir con aquella pasiòn casi enfermiza, en el corazòn de sus seguidores, en el claustro o en la calle, como Jesùs, llamado el Cristo, o sea el ungido.
Benitez en este su Caballo de Troya, nos cuenta en su archidocumentada narrativa de un proyecto super secreto entre las entonces dos grandes potencias EE.UU. y la URSS, las dos caen dentro de los paràmetros de la influencia judeo-cristiana, y quieren dar por sentado los acontecimientos acaecidos en el año 30 en Jerusalem durante la pascua.
Asi como el famoso descubrimiento; el de los MUNDOS PARALELOS.
Por los mundos paralelos el "ayer" puede ser perfectamente el ahora de "hoy", el ahora de "hoy" corre parejo con el hoy de "mañana". Se hacen estudios. Se experimenta con la inversiòn de la materia del hoy en "ayer", y resulta que efectivamente se puede "ir" al pasado.
El viaje al pasado estaba científicamente probado que era posible, y entre ambas potencias tras la inversiòn de miles de millones de dòlares, y dentro del màs estricto secreto, entre el gobierno de Estados Unidos y el de Golda-Meir en Tel-Aviv.
Se dieron a la tarea de poner en una nave- cuna, un equipo altamente capacitado para hacer "el viaje" le llaman- dos crononautas, la NASA, el Departamento de EE.UU, estarìan al tanto.
Se barajan muchas posibilidades de èpocas, decidièndose por el fin del año 30, del S.I, de nuestra era. No era este un viaje como se concibiò originalmente, es como si lo fuera. Es una inversiòn de masa "hoy" a "ayer". "La Cuna", como ya dijimos llamaban los dos tripulantes a la nave se puso en funcionamiento el 12 de febrero de 1973 para, en retroceso de 709, 137 dìas advenir al 30 de marzo del año 30, dia jueves, previo a la primera Semana Santa.
Uno permanecerìa en la "cuna". El otro se irìa a rastrear por donde andaba Jesùs de Nazaret. Como estaba exactamente planificado lo encontrò en medio de una multitud cuando iba a resucitar a Làzaro. Jesùs lo viò y reconociò en aquel "griego llamado Jasòn a un hombre venido del futuro, de los EE.UU, del S.XX.
La simpatia fue mutua. Jesùs a "Jasòn" por su osadìa y la osadìa de los de su època; "Jasòn" al Maestro, al Gigante, por aquella mirada..."Los ojos del Galileo, ligeramente rasgados y de un vivo color de miel, tenìan una virtud singular: parecìan concentrar toda la fuerza del Cosmos. Màs que observar,, traspasaba...la frente despejada. Su faz, apacible y tibiamente iluminada por el sol, infundìa un extraño respeto. Levantò los brazos y depositando unas manos largas y velludas sobre mis hombros, sonriò, al tiempo que me guiñaba un ojo."
La narrativa de Caballo de Troya, desde que La Cuna, como llaman a su nao del tiempo, se posa entre Betania y Betfgè hasta que parten a las 05.42 horas del domingo 9 de abril, primer domingo de resurrecciòn, es simplemente sobrecogedora, asì como suena. Para los que tengan fe o no, aunque claro, su lectura me imagino serà doblemente impresionante para aquellos, sean catòlicos, protestantes, agnòsticos o ateos, que vean en Jesùs de Nazaret algo màs que un ente històrico, sino el Mesìas, el Salvador del Mundo.
Caballo de Troya son, en cada una de sus partes, la primera, segunda, tercera y cuarta dos libros en cada uno, por las cantidad enorme de documentaciòn, que a tìtulo de notas al màrgen trae.
Esas notas marginales son riquìsimas en informaciones cientìficas, historicas, teològicas, antropològicas, arqueològicas...una enciclopedia.
Las notas de corte cientìfico son enormes, es toda la ciencia futurista, o algo de ella, como si nada.
Otra faceta cautivante de Caballo de Troya es, el como nos presenta a El, al Gigante. En ningùn momento se aparta de los Evangelios pero elucubra, fantasea realìsticamente sobre detalles que los libros sagrados como es natural no especifican.
Esta obra extraordinaria en el campo de la inventiva de ciencia-ficciòn, es raro que no estè en los anaqueles de las bibliotecas de los amantes de la lectura. Con su dosis religiosa para quienes la degustan; con su dosis de descreimiento, para los escépticos...

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HONORATO DE BALZAC

Honorato de Balzac naciò terminando El S.XVIII, 1799, y vino a morir cincuentaiun años despuès en 1850.

Su nombre ocupa un lugar prominente en la literatura de Francia, su tierra natal, y de todo Occidente. Tiene de su autoria una obra munumental, la Comedia Humana, y cerca de sesenta novelas notables.

Prevalen en ellas el realismo, ya que era moda tambièn en las bellas letras españolas, y el psicologismo.

Analiza los personajes como si les fuera hacer una autopsia.

Personajes de su invenciòn, en el desarrollo de la narrativa, los parte en mil pedazos para sean perfectamente comprendidos en la acciòn. Compredida la personalidad de sus personajes, el psicologismo balzacniano, automàticamente es entendida la trama de la obra y automàticamente disfrutada.

Balzac, se la luce en esta Eugenia Grandet. La mezquindad y la avaricia son un vicio como cualquier otro.

El avaro siente una morbosa atracciòn por el oro, las joyas, o el dinero atesorado sin osar gastar, aunque lo necesite, nada. Un gasto por insigninifcante que sea despedaza su corazòn, amarga su existencia. Vivir en la penuria boyando de riquezas.

¿Còmo explicar la avaricia? ...Difìcil, como difìcil es la interpretaciòn de cualquier acto humano.

Para el avaro su riqueza en dinero constante y sonante, en bienes muebles e inmuebles constituyen una extensiòn de su yo.

Una extensiòn mental del yo, y fisica, su anejaciòn, por medio de cualquier tipo de gasto, no tiene que ver que sea necesario hemos dicho, es como si le arrancaran de cuajo, a sangre fria una uña, o un dedo, o un brazo, que se supone provoque dolores inenarrables y gritos aterradores. Asì al avaro.

El dinero es su alegrìa y su pena...Su paz y su angustìa...Su razòn y su locura...Su vida y su muerte...Su llanto y su risa....

En esta Eugenia Grandet, Balzac dice de la avaricia y de antònimo la generosidad.

El señor Grandet es el avaro que con los años y la viudez se ve agravarse su mal.

Su tacañerìa hizo de la vida de los que le rodeaan un infierno. No gastaba lo de èl, pero tampo to toleraba que lo demàs gastaràn lo suyo, y su casa echaba los dias en la entrechez y miserìa.

Eugenia, su hija, era el polo opuesto.

Sabìa ser racionalmente generosa pero incapaz de contrarira a su papà, en sòlo una ocasiòn, para auxiliar a su primo sacrificò unas monedas de oro que eran de su propiedad pero que su padre se extasiaba en su contemplaciòn, esta enojosa situaciòn hizo que su padre dejara de hablarle por años y la obligara a recluirse en sus habitaciones practicamente en calidad de presa.

Años despuès, de muerta su madre, se exime de exigir su herencia para evitar con ello hacer desangrar el insensible y avaro corazòn del padre, y, atacado este al cabo de los años de ancianitis aguda, lo cuidò, amorosamente hasta el final.

Cuando le tocò, muerto su padre, administrar la inmensa fortuna de ambos, la de ella, heredada de su madre, de la que nunca hizo uso, y la de su padre recièn heredada, si supo hacer del dinero y los demàs bienes, un instrumento de servicio, de ayuda, de promociòn.

El dinero, cuando se posee en abundancia, encierra una responsabilidad muy grave.

Dilapidarlo en cosas banales y superfluas es criminal. Usarlo para dañar, para presionar y acaparar màs , es delito.

El rico, el muy rico y el rìquisimo debe saber que cada moneda o billete de banco poseìdo tiene detràs una historia.

La historia del esfuerzo, del sudor, de la dedicaciòn, y el sacrificio de cientos de hombres que han trabajado, recibiendo las màs de las veces un salario inadecuado y han hecho posible el crecimiento de todas las grandes fortunas personales y familiares que existen sobre la tierra.

Asì como detràs de cada moneda o billete de banco hay una historia, delante hay un anchìsimo camino de esperanzas.

Regeneraciòm, mejoras, progreso que no deben ser jamàs desperdiciados en aras de un egoismo tan chiquito que cabe en tan sòlo apenas siete pies bajo tierra....

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MISERICORDIAS QUIERO.....

No podemos comprender, ni lo podremos jamàs, los sentimientos que mueven a los demàs, ya que para ello tendrìamos que ser los otros y eso es sencillamente imposible.

El Yo, el Tù , el El, son meros receptàculos de una materia poderosìsima, circunvolupta, encerrada en un cofre bien duro y resistente, que llamamos cràneo. Es el Cerebro. La profundidad de su misterios no ha sido satifecha aùn por ninguna explicaciòn cientìfica. Apenas desarrollamos de el un diez y como mucho un quince por ciento de su poder. Ajenos a nuestro propio Yo, còmo vamos a poder involucrarnos en el Yo del Tù, o del El ?..

Segùn los textos San Agustìn decìa "Soy y estoy completamente solo. San Agustìn hablaba de la soledad con Dios. "Solus cum solo", solo con el eternamente solo, pero el lujo de sentir su soledad con la infinita soledad, que no lo es tal, de Dios. Pero yo, tù, y el, pobres diablos del mundo, ¿de què quejarse?

La soledad es intrìnseca a nuestra naturaleza a la par que la compañìa, parecerà un contrasentido, pero no es de otra forma como vivimos. Solos y reburujados, reburajos y solos. La nuestra es una soledad en constante compañìa. Compañìa, de ahì no pasa. Ni puede pasar. Ademàs la soledad o por lo menos el espìritu de la soledad cincela en bronce la zapata de la vida interior.

Sèpase que el amor por la soledad no es misantropismo, todo lo contrario, porque le amamos respetamos y distanciamos su constante compañìa.

Desde que dejamos el seno materno comenzamos a sentir algo que en nuestra breve existencia intra-uterina jamàs habìamos experimentado porque eramos generosamente abastecidos por mamà, ¡el hambre!.

De infantes, antes de que aprendamos hablar y caminar, aprendemos, dando unos gritos desoladores a pedir de comer porque sentimos hambre...¿Quìen nos lo enseña?...La naturaleza, el instinto, los genes, el deseo ciego e irrefrenable de supervivir.

Ya mas nunca nos abandonarà esa impostergable necesidad. Andando el tiempo, el hambre se diversificarà. No solo predominarà en nosotros el hambre de un estòmago vacìo, sino tambièn otras; la de una cama vacia...La de una intelectualidad vacìa...la de un ideal vacìo...la de una esperanza vacìa...

La necesidad de satisfacer el hambre a diario, y varias veces, es como una admoniciòn de nuestra dependencia y debilidad fìsica. Con un solo nacimiento es bastante para toda la vida: asì como con una sola muerte. Con una sola comida jamàs. No sè que diran las estadìsticas de las veces que como un hombre en el lapso de una vida promedio de 75 a 90 años...pero deben ser muchas...

Si hay un tema que ha apasionado al hombre como pocos es el de la existencia de un ser supremo y naturalmente el de la pervivencia de la vida despuès de la vida. No ha habido tema màs debatido, mas preocupante.

El hombe se sabe candidato seguro a la muerte, temprano que tarde, y la existencia consciente, absurda e inexplicable como es, le gusta, nos gusta, nos atrae a todos.

Ese hombre que dice ser profundamente religioso, aunque en Semana Santa se vaya a la playa, y no lea la Sagrada Escritura, ni vaya a misa. Esas son pràcticas externas que cumplirlas o no, en nada afectan la realidad que grita en el fondo de la conciencia de todos....¿Existe Dios?...¿Sobreviviremos a la muerte?...¿Vela Dios Omnipotente por nosotros?...Y asì. Hay puès verdadera sed de las cosas de Dios, aunque no lo sepamos.

El hombre han dicho desde siempre los antropòlogos pertenece al reino animal...Los filòsofos añaden un animal, si, pero racional. A su vez los Psicòlogos meten baza y completan, "tambièn sentimental".

El hombre vive del sentimiento al igual que de la comida. La carencia de aceptacion por parte del grupo, de consideraciones de parte de los que nos rodean, una cadena ininterrumpida de fracasos en nuestras relaciones con los demàs, nos amargan, nos deprimen, nos acaban la vida.

Necesitamos saber que somos aceptados...que lo que hacemos complace a los demàs...que somos acogidos de buena gana para no languidecer marchitos como flores viejas y ajadas. Si queremos misericordia, tenemos que darla, con igual intensidad...que valen mas que lo que se piensa...

Reflexiones

ERNEST HEMINGWAY

Ernest Hemingway viviò tan solo sesentaiun años. Era un norteamericano perdidamente enamorado de España. De las cosas y las gentes de España. Posteriormente esos amores los compartirìa con Cuba donde, al morir tenìa su residencia fija. Su casa hoy en dìa es un museo.

Hemingway era un aventurero nato. Aventurero y escritor. Escritor y aventurero. Un transhumante incansable. Curioso. Fiel. Bebedor de combinados "on the rock" .Hemingway se hastiò de la vida. La vida le habìa sonreìdo cariñosamente, pero se hastiò. Inexplicablemente se sintiò haito de vivir, caminar por el mundo, departir con los amigos, disfrutar de las mujeres, beberse sus combinados "on the rock". Escribir. Amar.La existencia habìa sido muy generosa con èl. Dijimos que le habìa sonreido, halagado y mimado como a pocos de su generaciòn: y de las pasadas y de las por venir. Pero, se aburriò. Un dìa cualquiera sin que nadie lo esperara se desarrajò un balazo en la cabeza. Era el 1961, estaba en esos momentos en Ketchun, Idaho EE.UU.

Su primera novela, pleno de juventud, la editò en 1926: èl la llamò "Aguas Primaverales", acaso porque sentìa ser primavera la vida que posteriormente, y sin que lo podamos comprender, le lucirìa crudo y helado invierno. Despuès de esa publicaciòn, unos tras otros resonaron a sus oìdos los ecos del triunfo. Exitos periodìsticos. Envidiables trofeos novelìsticos como aquel inolvidable "El Viejo y el Mar"; todo a granel.Muchas novelas de su inventiva fueron tan resonantes que despertaron floridas expectativas en los sabuesos del cine. Hubo adaptaciones que constituyeron èxitos taquilleros.

El hecho de llevar al celuloide cualquier narrativa, sea cuento, novela o teatro ya de por sì es un èxito que cualquier autor desearìa para sì. Por Quien Doblan las Campanas, fuè una de su autorìa sobre la guerra civil española en la que participò del bando republicano, que tuvo el privilegio de verse en las pantallas de los cines de todo el mundo.

Esta vez nos referimos a su obra "MUERTE EN LA TARDE", Death in the Afternoon. De hecho no es propiamente una novela. En ella la ficciòn, intriga y la fantasìa no hacen cautivantes cabriolas. En esta "MUERTE EN LA TARDE" es el resultado de una vivencia fulgurante...deprimente y exaltadora a la vez, llena de desgarbados toreros, embravecidos toros, redondeles, sangre... espadas y muerte.

Esa, ¿como dirìamos?... Pràctica...diversiòn...lidia...suspeno...riesgo...que es arte macabro y fiesta; diversiòn y tragedia; delicadeza y brutalidad...paroxismo de una multitud en espectativa frenètica y acalorada. En ella la bestia, el toro, de brutal belleza y tosudez embiste, a veces por derecho, sobre cualquier objeto que se mueva ante el, en el torero con su apretadìsimo traje reluciente, su moño y montera, su capa y espada.Embiste, gira sobre sì despuès de cada embestida y carga de nuevo cronomètricamente, dando tal vez un pase por alto, o un pase de muleta o natural, para su propio lucimiento. Un candencioso estruendoso ¡OLE! En la Plaza tranquiliza el expectante desenlace o quien sabe como tambièn aveces ocurre una fatìdica estocada de los cuernos del toro en la ingle o el estòmago del torero, es tambièn parte terrible de este espectàculo facinante que mantiene en suspenso y conmociòn a toda la plaza.

Hemingway, y era de esperar, cuando viò por vez primera este espectàculo de filigranas, sangre y arena, donde se enfrentan el macho de la vaca, un toro de cerca metro y medio de alto y dos de largo, cabeza gruesa apertrechada de dos afilados cuernos, la piel durìsima y el pelo muy corto...con el torero. El hombre, mas bien delicado y espigado, con su atuendo ajustadìsmo y lleno de brillo; nervioso aunque lo disimule. Sudoroso. Castigado por el sol reververante de la plaza: cuando viò aquel espectàculo donde la fuerza y la brutalidad enfrentan la distinciòn, el talento y la elegancia, obligatoriamente tuvo que quedar cautivado.Comenzò entonces a recopilar datos. A entrevistar y conversar aquì y allà, con toreros y especialistas en tauromaquia, para podernos elaborar con lujo de detalles esta su obra MUERTE EN LA TARDE. En uno de sus primeros pàrrafos que resume suscintamente la obra de doscientas cincuenta pàginas,dice:...."el ùnico lugar donde se puede ver la vida y muerte, esto es, la muerte violenta una vez que las guerras habian terminado, era en el ruedo"...

Libros comentarios

P R E S I O N.....

Se hace presiòn cuando se aprieta algo, o, alguien. Hay presiòn cuando se va con fuerza. Cuando se và ràpido, con intensidad, con energìa desusada. Hay cosas y personas que no avanzan si no es con presiòn.


La presiòn es como un detonante. El detonante en la estructura mortìfera de una bomba, es su aditamento clave para que de-tone, o sea, de su "tono" extremadamente ruidoso y mortìfero. Asi la presiòn, detona la acciòn. Detona la actividad. Detona las resoluciones.


El estar presionados, hasta cierto punto, es una bendiciòn. Hemos dicho hasta cierto punto, eso es, con cierta consideraciòn. No una presiòn demoledora y aplastante, porque asì el hombre no avanza, ni las bestias siquiera.


Dosificada la presiòn, esculpe montañas, abre canales, levanta represas, construye piràmides y hasta faros gigantèscos. Sòlo el hombre, presionado, ha conformado todo lo que hoy tenemos.


Lo que hay en el campo de las ciencias, que no es poca cosa.


El hombre presionado por las necesidades fìsicas, por las innùmeras necesidades de su propia defensa, por las urgentes necesidades de su salud y la de los suyos.


Por las necesidades tambièn del confort. De la comodidad. De su propia seguridad, de su decoro, de su buen nombre...y una lista que se harìa interminable, ha hecho avanzar la historia de la humanidad sin paralelos.


Sin presiòn no hay avances, sin avance no hay historia. Ademàs, sin que la fuerza se haga, la vida misma la impulsa. Frutos de presiones biològicas y concupiscente se efectùa en la concepciòn, en un momento dado cualquiera, de ahì todo son presiones sobre presiones.


El huevo presiona a ser embriòn. A su vez el embriòn por sus propias fuerzas dialècticas naturales hace fuerza por pasar al superior estadio de feto. El feto, a travès de sucesivas presiones sobre presiones termina por convertirse en bebè, y comienza, cumplido el tiempo su forcejeo por salir del acogedor templete materno. El terrible dolor que la madre siente no es màs que eso, presiòn del hijo que quiere desembarazarse de la amorosa tutela materna para comenzar su vida propia. Para comenzar a presionar y ser presionado de verdad.


La cultura de la presiòn se apodera desde los primeros años del hombre.


La presiòn a satisfacer sus necesidades fisiòlogicas, que no las puede hacer nadie màs que uno, ni pueden ser aplazadas.


La presiòn de tener que adaptarse a superficies molestas y asperas como, la cuna, las sàbanas, la almohada, las caricias y los horribles besos de los adultos, en comparaciòn a la apacibilìsima tranquilidad que disfrutaba envuelto en su saco amiòtico en el seno uterino.


La presiòn de comprender que hay otros y otras fuera de nuestro egocentrismo infantil totalizantes.


La presiòn formativa del hogar, donde hay que aprender a ceder frente a la autoridad paterna. Ante las mismas exigencias, que las de uno, de los hermanos.


Al llegar a la escuela el universo de las presiones motorizadas por la competencia escolar, se amplian de un modo, para el hombre-niño, exorbitante, casi por encima de sus fuerzas, pero no. Està programado de forma que absorve eso y màs.


Ya en la universidad, y en la vida misma; negocios, matrimonio, empresas, planes, cria de los hijos y demàs, la vida toda ejerce una presiòn constante. Presiòn que la hace funcionable. Que la hace eso mismo que es vida hasta el ùltimo minuto.


Hasta ahora mencionamos una presiòn normal. Presiòn-acicate, de la existencia. No una presiòn que se lleve de encuentro nuestros controles. Que desplace nuestras resistencias. Que nos convierta en seres estresados, aterrorizados por la lucha cotidiana pròximos a sucumbir agotados y marchitos.


Justamente en estos dìas de crisis han desaparecido de nuestro medio las usuales presiones normales y han sido suplantadas por otras demoledoras de los sistemas nerviosos màs fèrreos, y hay que tener cuidado. Hay que sobrellevar el embate con entereza, con virtud, con la seriedad de una esfinge.


No hacerse ilusiones de que es cosa pasajera. No. No lo es. Estar desde ya preparados para lo peor y por el tiempo màs largo posible. Si toda esa presiòn distorsionante se resuelve antes de lo previsto mejor, si no, no nos amarga la vida la decepciòn. Y terminamos por habituarnos a sus embates. Somos animales de costumbres, ese es ya otro tema....

Reflexiones

GIOVANNI PAPINI..."EXPOSICIÒN PERSONAL"

Cuando Giovanni Papini adentra su exuberante, cautivadora y polèmica inspiraciòn en las SALAS, -que son cinco por todas- de su obra: "EXPOSICIÒN PERSONAL", se siente estremecer, aunque no con tanta contundencia como en otras, al hombre lleno de la luz de los genios, incisivo, agudo, fiel a sus principios, con arrestos de una gran amargura y desencanto interior.

Papini viviò una existencia conturbada en las reconditeces de su corazòn. De Marxista-ateo y anti-clerical que era, metamorfosea sus criterios hasta avenir en un convencido, confeso y militante catòlico.



Ese dràstico cambio ideològico es fruto, se nota, de grandes contradicciones y luchas interiores, que hacen de su trayectoria vivencial un drama profundo e incomprensible a los demàs, sin afectar la diafanidad de la poesìa que vibra en su vigorosa y lùcida prosa.


En esta obra, EXPOSICIÒN PERSONAL, de dos manifestaciones de su torbellino interno. De un lado su filosa IRONIA. Del otro su POLEMISMO incansable. Estas armas las usa a cada paso , enfebrecido e insistente.


EXPOSICIÒN PERSONAL comprende lo que èl llama cinco SALAS, y como en las salas de las casas, de los museos, o de las galerias de arte se exponen cuadros, asì en estas SALAS de Papini se exponen inquietudes que lo desvelan. Quedan al descubierto en ellas su interior fantasìa, su poderosa imaginaciòn.


Estan adornadas de varios retablos y cuadros. En cada uno de ellos deja correr infinidad de ideas. Ideas de Papini, tan raras, tan lùcidas, tan fanàticas, tan catòlicas, tan burlonas, tan pesimistas, tan peleadoras y siempre tan dominadas por la pasiòn de los estètico, tan calcadas de su inspiraciòn, tan obedientes a sus delirantes ideas, tan nìtidas, eclesiasticas y reaccionarias.


Tenemos que convenir que el autor se nos muestra tal cual es, con un poco de todo lo que dà de sì en otras obras de èl màs extensas y no menos subyugantes.


Hombres de su perspicacia, donde quiera dejan las señas de su presencia. En el retablo de su segunda SALA, que el llama Pìldoras de Minerva, dice:


MUSEO FILOSÒFICO.


"...tuve siempre el deseo de fundar un hermoso museo filosòfico en el que quisiera recoger o reproducir en buenos fàscimiles la cueva de Platòn, la celda de Sòcrates, el jardìn de Epicuro, el tonel Diògenes, la tortuga de Zenòn, el asno de Buridàn, la cabeza parlante de Bacòn, las cadenas de Campanella, el torreòn de Montaigne, la mesita de zapatero de Böehme, la estufa de Descartes, los anteojos de Spinoza, la hoguera de Bruno, una de las botellas de Agua Mineral de Berkeley, los pantanos Kierkegaard, la pistola de Weininger, la rosa de Ardigò, el perro embalsamado de Schopenhauer y otra reliquias y baratijas por el estilo."...


En otros de sus retablos de esta Sala, llamado MARGARITAS COMESTIBLES, bajo el epìgrafe de El Coleccionista Desengañado dice:


..."Conocì una vez a un coleccionista- loco de remate como todos sus semejantes- el cual habìa logrado reunir, a fuerza de viajes, terquedad y libras esterlinas, los siguientes rarìsimos objetos: Unos anteojos usados por Baruch Spinoza. ..Un reloj montado por el Emperador Carlos V...Una llave y una cerradura hechas por el rey de Francia Luis XVI...Un par de zapatos fabricados por Leòn Tolstoi...Una encinita desarraigada y encuadrada por Guillermo, emperador y rey.


-"A resultas de muchas otras locuras de ese gènero se quedò arruinado y un dia, con pesar, se decidiò a servirse de sus venerables rarezas. Entonces se diò cuenta de que con los anteojos de Spinoza no veìa...de que no habìa manera de poner a marchar el reloj de Carlos V...de que la llave de Luis XVI no entraba en la cerradura; de que era imposible andar con los zapatos de Tolstoi y la encinita de Guillermo, enmohecida, no ardìa ni por ensueño"...


Tanto en este COLECCIONISTA DESENGAÑADO, como en el anterior MUSEO FILOSOFICO, la invariable intenciòn pedagògìca, con su sutil ironìa por abajo que es la permanente tònica de los escritos Papinianos, describiendo con suave malicia aleccionadora y nos alecciona en mucho.


En esta misma SALA, la dos, la que concluye con el retablo que llama LOS RECORTES DEL HERRERO, dice:


Parece imposible..."..sin embargo, he conocido criaturas humanas - especialmente mujeres- que sufrian terriblemente por falta de preocupaciones y sinsabores. La tristeza y la congoja constituìan su clima natural y no hallaban sosiego hasta que no llegaba algùn mal a ocuparlas, a preocuparlas, y, casi dirìa, a distraerlas. Cada desgracia era "para aquellos seres singulares, una gracia y se las veìa cultivar amorosamente la desdicha como nosotros cultivamos la amistada y el genio"...


Mas adelante sabiamente nos enseña:


IMITADORES DE LOS MUERTOS:


..."Para retardar la muerte (corporal) es preciso imitar a los muertos. Es preciso recurrir a la indiferencia, a la insensibilidad, a la ataraxia, a la renunciaciòn total, a la acedia. Alegrias, penas, pensamientos, obras: todo es vida, pero vida que consume la vida, que se quema a sì misma"...


"...Para conservar las apariencias de la vida es preciso, por lo tanto, empobrecer, mutilar, vaciar la vida; ser, a semejanza para no morir, se reduce a imitar a los cadàveres"...


El penetrar por la tercera SALA de Papini, comienza hablàndonos sobre la mùsica, NOTAS NO MUSICALES SOBRE LA MUSICA; y sigue con la lectura. En esta parte que el llama COMO LEO, se muestra todo lo del maestro-poeta que vive en èl y lucha por llevar a los que le escuchan o leen que para el caso es igual. Dice:


..."No leo, en el mismo dia un solo libro, mas que en contadas ocasiones. Hay que saber preparar el menù cotidiano de nuestra dieta intelectual. Segùn las horas y el estado de ànimo, deben preprarse alimentos diversos pero bien surtidos. El pan casero de los clàsicos va muy bien con las nueces secas de los filòsofos antiguos, pero los racimos y los pàmpanos de la poesìa constituyen un gran alivio despuès de los callos de las estèticas y los menudillos de la crìtica"-


Mas adelante nos hace una magistral exposiciòn sobre el sueño. El la llama FILOSOFIA DEL SUEÑO:


..."El sueño es un intento de volver al vientre materno, dormirse es un atrevimiento, porque la muerte no tiene horas fijas, y nadie tiene la seguridad de volver a despertarse"..


En la SALA tercera se exponen las que llamamos bienaventuranzas del estilo de Giovanni Papini, con sòlo dos nos haremos una idea, de su profundidad, de su ironìa, de su pedagogìa, el dice:


"..Venturosos los que se ven asaltados por los mosquitos ya que un poco de su sangre perezosa es llevada en vuelo sobre "alas ligeras"


..."Fèliz màs que toda otra criatura es aquel que parece un monstruo a los ojos de los hermosos, porque inspira el temor que "le hermana a los fuertes o suscita la piedad que le acerca a los santos"...


Papini, como se vè, es caùstico hemos dicho y profundamente aleccionador, un verdadero clàsico .


En las SALAS cuarta y quinta, tenemos a un Papini dominado por esos arrestos mìsticos y evangelistas a lo Iglesia Catòlico-Romana, con que definitivamente ha ingresado a la posteridad de la literatura Italiana y universal.


Ya en esas SALAS le vamos a dar rienda suelta a su fanatismo religioso sin cortapisas, como se supone le place. En ellas le vemos aùn sin mengua de su proverbial lirismo, abrazarse al canto y defensa de sus creencias catòlicas con una pasiòn inusitada que nos parece sincera aunque sus contenidos en realidad nos luzcan infantiles y catequèticos y extraìdos de devocionarios y del añoso catecismo de Ripalda.


Por esas SALAS se suceden los cuadros y retablos por el estilo de: COMUNION, PIO XII, SAN PABLO, BELEN Y SOLILOQUIO, EVA A MARIA y algunos mas en los que dominados por su fè, y adornados por su enfebrecida imaginaciòn, nos brinda temas muy manidos y cuestionables, de lìnea invariablemente apologètica y fabular.


Toda la obra EXPOSICION PERSONAL concluye, como era de esperar con un cuadro gigantesco que el tìtulo RESURRECCIÒN DE LA CARNE, al que sòlo le falta abiertamente, aunque se puede leer perfectamente entre lìnea la "vida perdurable" y el "amèn" del Credo.


Definitivamente Papini no es un autor cualquiera. No es un autor para los espìritus dèbiles y flojos. No es el autor de los conformistas. El es renuente a las innovaciones pero exige mucha calidad, mucha entrega personal, inteligencia y espìritu crìtico.


Tener algo de Papini en los anaqueles de las pequeñas bibliotecas de cada quien es espiritualmente muy saludable y refrescante.
Papini libros reflexiones

DE NOVELA Y NOVELISTAS

...."No hay mejor consejero que un libro Ni mejor maestro. Ni mas espontànea entretenciòn. Ni detonante màs disociador. Ni bomba atòmica màs temible. Ni envenenador de conciencias màs fulminante. Ni enredador de conceptos màs hàbil. Ni loco màs irresponsable. Ni cuerdo màs lògico, Un libro"...

La cultura de los pueblos se mide por el espìritu de sus hombres de letras y por el alma vernàcula de su literatura. Los pueblos son grandes o son pequeños segùn el valor de sus libros. Serìa muy arriesgado tratar de deprimir la reputaciòn de un pueblo sobre todo desde el punto de vista intelectual cuando pensemos que Don Quijote ha tenido una influencia directa en la literartura de todos los tiempos.

Sin la Divina Comedia mucho trabajo le hubiese dado al mundo reconocer en las letras italianas el predominio absoluto de la imaginaciòn y de fantasìa espirituales. Gracias a Vìctor Hugo, el pueblo francès puede enorgullerce de haber dictado a todos las conciencias las màs claras teorias del sentimiento humano.

Asì sucesivamente podrìamos anotar que los intelectuales de todos los rangos, desde Moises hasta el Siglo de Oro de la Literatura española y de los Enciclopedistas Franceses y desde estos hasta los hermosos dìas de Anatole France, hermosas ideas interpretadas por aquellos hombres privilegiados para pautar y reafirmar con su pauta la ideologìa universal de las èpocas.

Gracias al libro, Dios ha podido ser comprendido sobre la tierra, y gracias a su literatura los pueblos pequeños, modernos y antiguos, incultos y bàrbaros han podido salvarse del olvido.
Es por eso que la novela de nuestros dias toma nuevo rumbos, sale de la emotividad romàntica para adentrarse en la contemplacion de temas especialmente psicològicos y sociales; se suceden al relato sentimental e inocuo, la visiòn clara de un problema social, el asunto profundo sobre las reacciones de los pueblos.

Si antiguamente la novelistica se encauzaba dentro de un criterio romàntico, causa por la cual este gènero literario cayò en desuso por la cinrcunstancia de que se abusò del molde, tomàndose siempre los mismos conceptos, unièndolos a las mismas trabas, en tal tèrmino que, leìda una novela, se podìan dar conocidas las rentantes, no quiere decir lo anterior, que al lado de esta fàcil y còmoda manera de escribir, hubiera obras de verdadero realce e interès.

Tan desafortunados fuimos a este respecto, que correspondiò a nuestra Amèrica Hispana, la sèrvil tarea de imitar modelos importados de ùltramar, sus obras de sensiblerìa azucarada y entendida, influenciaron totalmente nuestro medio, pudiendo asegurarse que territorialmente se escribìa bajo los mismos cànones y reglas.

La parte principal de la trama se referìa invariablemente a una heroina que suspiraba por el amor ido, por la tarde agonizante, por el crepùsculo interno, por el paisaje semi espiritual. El amor era la forma obligada del del relato y las interminables cartas en este gènero, los deliquios sentimientales se podìan constatar desde el comienzo hasta el final .

Hoy en dìa, se dejan por nimienades tales fòrmulas para adentrarse el novelista en temas reales mas en concordancia con los temas actuales teniendo preferencia los temas inspiradamente històricos, la elucidaciòn de problemas que afectan la sensibilidd social, los cuales se realzan en una forma pulcra y delicada.

La literatura es el ìndice por excelencia revelador de la tradiciòn, del grado de cultura alcanzado por y de la prosperidad de una naciòn. El atributo de soberanìa, no halla apoyo, si quien lo exhibe carece de pretancia intelectual. Las màs esplendentes cimas no son las de un progreso material fùlgido y deleznable, sino las del saber, la veneraciòn de una naciòn va en proporciòn con su obra intelectiva.

No se concebirìa una Inglaterra sin un Shakespeare, ni una Alemania sin un Goethe, ni una España sin un Cervantes, por màs que sus economistas traten de desviar la atenciòn de su potencialidad econòmica. Pueblos aparentemente pobres, han fijado la admiraciòn humana por medio de sus valores morales e intelectuales.

Nuestra Amèrica avanza con los tiempos, no se ha quedado atràs, nos presenta con originalidad su novelistica actual, prefiriendo los motivos tèrrigenos y propios, fundando por asì decirlo una propia escuela y una orientaciòn que nos enorgullece a todos-

novelas novelistas

SE SUBASTA CARTA PERDON DE NAPOLEON A JOSEFINA

SALE A LA LUZ EL CONTENIDO DE UNA NOTA DE NAPOLEÒN A JOSEFINA QUE SUBASTA CHRISTIE´S


AGENCIAS - Londres - 04/06/2007

"Te envío tres besos: uno a tu corazón, otro a tu boca y otro a tus ojos". El emisario es Napoleón Bonaparte. Su amada destinataria es Josefina. Es el contenido de una de las cartas que la casa británica Christie's va a subastar el próximo 3 de julio y que se espera supere los 4,6 millones de euros.

Un valioso tesoro que ha salido a la luz junto a escritos de Wiston Churchill, Pedro el Grande, Mahatma Gandhi, Alexander Pushkin o la reina Isabel I. Son en total unos 1.000 documentos recopilados durante 30 años por el rico banquero austriaco Albin Schram y que recorren más de 500 años de arte, ciencia, literatura y filosofía.
La colección de Schram estaba archivada por tamaño, autor y fecha en un armario de la lavandería que escondía una de sus propiedades en Lausana (Suiza). Tras su muerte en 2005 - Schram no tenía intención de mostrar los documentos al público - y el posterior conocimiento de su familia, estas cartas serán objeto de puja en la popular casa de subastas británica.

El perdón de Napoleón
Entre las cartas, el morbo de la puja se lo lleva una apasionada epistola que Napoléon envía a su esposa Josefina tras una fuerte discusión. "Tres besos" llenos de tachones de un emperador que parece arrepentido por el tono de la escritura.
"Contar con una colección de cartas como esta es algo inaudito hoy en día", ha destacado el director del departamento de libros de Christie's y especialista en la materia.

Españoles entre las cartas
Entre los autógrafos de artistas destaca una carta escrita enviada por Goya a su amigo Martín Zapater y Clavería. El artista dibujó con tinta al final de la carta un corazón al final de una cabeza y una Pequeña figura diminuta, que representa al propio Goya. El valor estimado del manuscrito es de entre 30.000 y 45.000 euros.
Ese apartado incluye también cartas de Bernini, Monet, Matisse, Gauguin, Renoir, Munch, Magritte y paul Klee.
Entre los manuscritos de literatos figura en la subasta una carta de Federico García Lorca dirigida a Melchor Fernández Almagro, en la que habla de su amigo Dalí, de su placer de estar en el Mediterráneo
y de su misión poética. "Quiero ser un Poeta por los cuatro costados, amanecido de poesía y muerto de poesía. Una alta conciencia de mi obra futura se apodera de mí y un sentimiento casi dramático de mi personalidad me embarga (..)", escribe Lorca.

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Nota de Karina:

Esta noticia me resulta muy interesante tratàndose del personaje en sì, en mi poder tengo un libro bastante raro, contiene cartas de amor de personajes cèlebres, no se hasta donde llega la veracidad de estas misivas, pero a mi entender son valederas....aquì algunas de Napoleòn dirigidas a Josefina:

Para Josefina, en Milàn:

Verona 17 de Julio de 1796.

"He recibido su carta, mi adorable amor; èsta ha llenado mi corazon con alegrìa. Le estoy obligado, por el dolor que usted recibiò al darme noticias suyas. Su salud debe estar mejor hoy. Estoy seguro que se ha recobrado. Le insto encarecidamente para que vuelva a cabalgar. Esto no puede fallar para hacerla sentir bien.

Desde que la dejè, he estado triste todo el tiempo. Mi felicidad es estar cerca de usted. Intensamente recuerdo sus besos, sus làgrimas, sus deliciosos celos; y los encantos de la incomparable Josefina encienden una llama en mi corazòn y sentido, que se quedan sin cesar. Cuando libre de todo alboroto, de todos mis asuntos pueda yo ser hàbil de pasar cada instante de mi tiempo cerca de usted; podrìa yo no hacer nada, salvo amarla, nada en que pensar, salvo el placer de contarle mi amor y probàrselo

Le enviarè su caballo; pero espero que usted pueda unìrseme pronto. Hace algunos dìas pensaba que la amaba, pero, desde que la he visto nuevmente, siento que la amo aùn mil veces màs. Desde que la conozco, la he adorado cada dìa màs que el anterior, lo cual prueba que la màxima de La Bruyère, "el amor vive todo de un golpe"...es falsa. Cada cosa, en la naturaleza tiene su propia forma de crecimiento. Ah! yo le ruego: dèjeme ver algunos de sus defectos; sea menos bella, menos graciosa, menos tierna y sobre todo, menos buena; nunca sea celosa, nunca solloce; sus làgrimas me privan de la razòn, queman mi sangre. Puedo muy bien asegurarle que, dentro de poco, no serè capaz de tener un pensamiento que le pertenezca; una ida que no le sea sumisa.

Descanse bien, restablezca su salud. Venga y ùnase a mi; asì que, a cualquier precio, antes de morir, nosotros podamos decir: ¡Fuimos felices por muchos dias!

Millones de besos, alguno aùn para "Fortuna*" a despecho de su mal temperamento.

*Fortuna, perrito de Josefina.

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Para la ciudadana Josefina, en Milàn.

Verona 20 de noviembre de 1976.

Voy a la cama, mi pequeña Josefina, mi corazòn lleno de su adorable imagèn y apesadumbrado por tener que permanecer lejos de usted por largo tiempo; pero yo espero que, dentro de unos pocos dìas, mi situaciòn serà màs fèliz y yo podrè fàcilemente darle pruebas del ardiente amor que usted me inspira.

Usted no me ha escrito màs; ¡Mujer cruel, ya no piensa en su amante! Es que no conoce que sin usted, sin su corazòn, su amor, no habrà felicidad, ¡ni aùn vida, para su esposo? ¡Buen Dios! Cuàn feliz yo podrìa ser si pudiera asistir a su encantador arreglo; hombros pequeños, los pechos blancos y pequeños, extàticos y muy firmes; màs arriba, una pequeña cara, con un pañuelo "a la creòle", que uno quisiera morder. Usted sabe muy bien que yo no he olvidado ciertas visitas; y conoce a que me refiero: La pequeña foresta negra. Le doy miles de besos, y espero con impaciencia el momento de estar allà. soy todo suyo: la vida, felicidad, todo lo que usted hace placentero.

Vivir con Josefina, es vivir en El Eliseo*. Besos en la boca, los ojos, los hombros, los pechos. ¡Perdòn! ¡Por todas partes!

*Eliseo o Campos Elìseos, morada de los hombres virtuosos en la mitologìa grecorromana.

cartas napoleòn josefina

INSPIRACIÒN....¿¿¿???? ¡¡¡¡¡¡!!!!!!!

Se escribe o no se escribe, se compone o no se compone, se crea o no se crea, para estos estados de gracia no existen dualidades, cuando llega y mientras la inspiraciòn fecundice nuestras neuronas cerebrales, no se podrà apartar fàcilmente de la vida, nos acompañarà como el aire que respiramos, el agua que necesitamos para calmar nuestra sed o el reposo necesario a nuestro cuerpo para rehacer fuerzas y volver con mas vitalidad.

A todo esto, leìamos recientemente, que la inspiraciòn y el oficio en el verdadero escritor vienen a ser la misma cosa, o estados tan complementarios que desunidos valen de poco. Por inspiraciòn nos sentamos a escribir algo, que sin inspiraciòn no serà igualmente nada, la nostalgia, la vuluptuosidad o el sufrimiento del recuerdo es el clima literario perfecto.

Esto viene a colaciòn porque en nuestro medio literario se da el caso que reconocidos poetas y escritores, diriamos que tienen complejos de cometas, no por aquel decir de Gar-Mar de que los..."genios se parecen a los cometas porque su òrbita es muy exèntrica; su apariciòn, poco frecuente, su densidad pequeñìsima, su movimiento muchas veces retrògrados y sobre todo que no traen cola"....

No por este precioso raciocino es que hacemos esta aseveraciòn, sino porque sus ausencias han sido tan y mas largas que la apariciòn de un comenta, dejando huèrfanas a nuestra bibliografìa nacional.

Mas sin embargo ante estos planteamientos, no se puede dejar de reconocer que los escritores, poetas, en fin todo aquel ser humano que crea arte, tiene momentos de "apagones", (falta de inspiraciòn, dirìamos), màs aùn cuando se alejan y sus cabezas han echado raìces en otras ocupaciones, impidièndole con esto la efervescencias creativa, ese rayo de luz que ilumina y toca las fibras mas sensibles de los seres dotados del don de crear la belleza en cualquiera de sus manifestaciones y que cuando inunda con su luz avasalladora en cualquier momento de la vida es difìcil apartar.

El gran poeta Frances Paul Valery nos dice que..."el estado de inspiraciòn no es el estado mas conveniente para escribir un poema. El estado de inspiraciòn es un estado de recogimiento, pero de dinamismo creador. Hay que reposar la visiòn del concepto para que se clarifique. No creo que ningùn gran artista trabaje en estado de fiebre...se vuelve de la inspiraciòn como se vuelde de un paìs extranjero. El poema es la narraciòn del viaje. La inspiraciòn da la imàgen, pero no el vestido. Y para vestirla hay que observar ecuànimemente y sin apasionamiento peligroso la calidad y sonoridad de las palabras"...

escritor inspiraciòn